21 апреля 2014 года – “Небеса убо достойно да веселятся, земля же да радуется, да празднует же мир, видимый же весь и невидимый: Христос бо воста, веселие вечное.”

Праздник Пасхи от самого своего начала был светлым, всеобщим, продолжительнейшим христианским торжеством. С апостольских времен праздник христианской Пасхи продолжается семь дней, или восемь, если считать все дни непрерывного празднования Пасхи до Фомина понедельника.

Славя Пасху священную и таинственную, Пасху Христа Избавителя, Пасху двери райские нам отверзающую, Православная Церковь в продолжение всего светлого семидневного торжества имеет Царские Врата отверстыми. Царские двери во всю Светлую седмицу не закрываются даже во время причащения священнослужителей.

21 апреля 2014 года, в понедельник Светлой седмицы, кафедральный собор Рождества Христова г. Бердянска вновь наполнился Пасхальной радостью и торжеством, вновь под сводами собра звучали слова о Воскресшем Христе, знаменуя настоящую и возвещая грядущую победу Божией Правды и добра.

Богослужения совершил епископ Бердянский и Приморский Ефрем.

За Литургией Владыке сослужил почетный клирик Бердянской епархии протоиерей Михаил Семенчук и соборное духовенство.

Перед причастием верующих Владыкой было прочитано Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

По заамвонной молитвы, под звон колоколов, духовенство и все молящиеся во главе с епископом Ефремом совершили Пасхальный крестный ход вокруг Христорождественского собора.

По окончании Литургии, по благословению Преосвященного Владыки, ключарь собора протоиерей Вячеслав Стадник огласил Пасхальное послание правящего Архиерея Бердянской епархии.

После этого Архипастырь обратился к духовенству и мирянам с проповедью.

Также по завершении богослужения протоиерей Михаил Семенчук, от имени клириков собора, поздравил Правящего Архиерея с праздником Святой Пасхи и подарил Владыке букет роз.

20 апреля 2014 года – Улицами Бердянска прошел ежегодный Пасхальный Крестный Ход

Ежегодный пасхальный крестный ход, который возглавил Правящий архиерей Бердянской и Приморской епархии – Преосвященнейший епископ Ефрем, начался с пения тропаря Воскресению Христову в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска. Православные верующие вместе с духовенством и владыкой прошли крестным ходом от кафедрального собора г. Бердянск до памятного поклонного креста, расположенного в центре Бердянска.

В торжественном шествии приняли участие священнослужители кафедрального города, городской голова Алексей Анатольевич Бакай, ректор БУМиБ Лидия Ивановна Антошкина, депутаты горсовета, представители казачества, многочисленные верующие и паломники из других городов.

Крестный ход сопровождался пасхальными песнопениями, заполнявшими улицы города пасхальной радостью. Горожане встречали крестный ход возгласами «Христос воскресе!», а священники окропляли народ святой водой.

У поклонного креста был сооружен помост с переносным престолом, где была совершена пасхальная вечерня.

Своим пением богослужением украсили хористы Христорождественского кафедрального собора и Владимирского собора с. Нововасильевка.

В завершении вечерни епископ Бердянский и Приморский Ефрем обратился к присутствующим со словами поздравления с праздником Светлого Христова Воскресения.

Мэр города Бердянска, Алексей Анатольевич Бакай, также поздравил горожан со светлым празником Христова Воскресения.

В завершение богослужения всем присутствующим было вручено более тысячи пасхальных подарков от Бердянской епархии, а затем, крестный ход, тем же маршрутом, с пением пасхальных песнопений утрени, вернулся в кафедральный собор г. Бердянска, где продолжилось последование богослужения.

В кафедральном храме, Его Преосвященство поздравил всех с праздником Пасхи.

По окончании богослужения, на церковном дворе, дети воскресной школы, при Христорождественском кафедральном соборе, поздравили Владыку Ефрема с Воскресением Господним.

Это праздничное событие стало еще одним напоминанием, что пасхальные дни – самое подходящее время для милосердия и добрых дел, и видимым свидетельством возрождения Православия на бердянской земле.

20 апреля 2014 года – “Христос воскресе, — смерть поправый, людие веселитеся”

Пасха Христова – торжество из торжеств. Церковь в священных песнопениях называет Пасху велией, двери райские нам открывающей, Воскресеньем святым, светлым Христовым Воскресением, призывает к ее прославлению землю и небо, мир видимый и невидимый, ибо «Христос воскрес, веселие вечное».

Святые Отцы Церкви особо подчеркивают значение и величие этого праздника. ” Пасха у нас, – говорит святой Григорий Богослов в своем пасхальном слове, – это праздников праздник и торжество торжеств, которое настолько превышает все другие торжества, не только человеческие, но и Христовые, что в его честь совершаются, насколько солнце превосходит звезды”.

Поэтому в светлом и радостном дне Воскресения святая Церковь призывает небо и землю к святой Божьей радости: “Пусть небеса достойно веселятся , да радуется земля, да празднует весь мир видимый и невидимый, ибо Христос воскрес, веселие вечное”.

В пасхальную ночь, с 19 на 20 апреля, Преосвященнейший Ефрем, епископ Бердянский и Приморский в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска возглавил торжественное пасхальное богослужение.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального Христорождественского собора.

Празднование Воскресения Христова начинается с Великой Субботы. Об этом говорит богослужения Великой Субботы, а также и проповеди святых отцов, которые в этот день посвящены воскресению и победе.

Как в повседневной жизни горе соседствует с утешением, так и в церковной жизни великая скорбь воспоминаний о смерти Спасителя сменяется великой радостью праздника Светлого Христова Воскресения. В 23.15, перед Плащаницей Господней, которая символизирует ту плащаницу, в которую стараниями праведного Иосифа Аримафейского было обернуто тело Спасителя для захоронения после снятия с креста, была совершена полуношница с чтением канона Великой Субботы.

Канон Великой Субботы «Волною морскою» — одно из самых печальных песнопений Великого Поста. Канон возвеличивает страсти и погребение Христово. Однако верные слушают его уже не со скорбью, но радостным ожиданием момента Христова воскресения.

Во время пения катавасии девятой песни канона «Не рыдай Мене, Мати…», Владыка Ефрем вместе с духовенством собора перенесли Святую Плащаницу в алтарь через Царские врата, и полагает ее на престоле, где она будет оставаться до отдания праздника Пасхи.

Постепенно храм заполняется верующими.

Во время продолжительного Великого Поста прихожане избегали ярких одежд при посещении храма. Перед пасхальным Богослужением храм расцвечивается яркими красками праздничных нарядов прихожан, создавая неповторимую атмосферу подготовки к предстоящему великому и радостному празднику.

Среди прихожан было много детей. В другие дни в это время дети уже видят сны, но накануне праздника Пасхи ничто не может заставить детей остаться дома. По их глазам видно, какое удовольствие доставляет им участие в праздничном «взрослом» ночном Богослужении.

При приближении полуночи Архиерей и все духовенство, в полном облачении, припении стихиры: «Bocкрecение Твое, Христе Спасе, ангелы поют на небесах, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити” совершили крестный ход вокруг кафедрального собора. Крестный ход, несомненно, — один из самых зрелищных элементов праздничной пасхальной службы, но в то же время это один из самых эмоциональных ее моментов. Многочисленные верующие шли с горящими свечами.

Крестный ход открывает самый радостный православный праздник — Светлое Христово Воскресение. Праздничное Пасхальное Богослужение в соборе началось с пасхальной заутрени.

По своей форме пасхальная заутреня – это вершина поэзии и уникальное явление в церковной литературе Восточной Церкви. В ней богатство хороших поэтических оборотов, образов, сравнений и символов. Над глубоким смыслом и поэтической формой пасхальной заутрени все время доминирует триумфально – победный тон святой, неземной и вечной радости, излучающий на нас с каждого ирмоса, тропаря или стихиры. Здесь переживается та полнота радости Христова Воскресения, которую святой Григорий Богослов в своей пасхальной беседе так описывает: “Вчера я распинался с Христом, сегодня прославляюся с Ним. Вчера я умирал с Ним, сегодня оживаю с Ним. Вчера я погребался с Ним, сегодня воскресаю с Ним”. В Христовой победе все участвует: небо, и земля, и ад. Все призывает нас к радости.

Богослужения Пасхальной заутрени состоит преимущественно из пения канона. Этот величественное и торжественное песнопение в честь воскресения Иисуса Христа из мертвых и Его божественного величия является настоящим шедевром христианской литургической поэзии. Он принадлежит перу великого учителя Церкви, богослова и песнописца святого Иоанна Дамаскина, который сумел объединить в этом произведении как возвышенные святоотеческие наставления о Христовом воскресении, так и радостные духовные чувства боголюбивых верующих.

Собор был переполнен верующими, которые пришли славить Воскресение Христово. В глазах людей – особая радость, горят все светильники и подсвечники … «Христос воскрес из мертвых!..»

После пения последней песни канона, в кафедральный собор Рождества Христова был доставлен благодатный огонь, который сходит каждый год в Великую Субботу на Гробе Господнем в Иерусалиме.

От него зажгли лампады и свечи в соборе. Неповторимые и незабываемые минуты, полные невыразимого счастья и светлой радости… Пусть это Небесное пламя загорится в наших сердцах огнем веры и светлой любви, чтобы жизнь изменилась к лучшему. И для поддержания этого «благодатного огня» нужно жить с любовью и спокойствием на душе.

В конце пасхальной заутрени, после пения: «Друг друга обымем…», Владыка Ефрем, похристосовавшись с духовенством, вышел в храм, чтобы поздравить всех верующих с праздником Христова Воскресения. Его Преосвященство, каждому пришедшему в храм, вручил пасхальное красное яйцо, знак возрождения всего живого, пробуждение.

В христианстве пасхальное яйцо символизирует Гроб Господень. Напоминая по форме камень, которым была закрыта Гробница Христова, оно в то же время является символом жизни: в крепкой скорлупе находится скрытая от глаз жизнь, которая в свое время вырвется из известкового плена. Таким образом, для христиан это упоминание о воскресении Иисуса Христа, о спасении и вечной жизни.

По окончании утрени, Владыка Ефрем прочитал Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста, начинающееся словами: “Кто благочестив и боголюбив, да насладится этим добрым и светлым торжеством …” Святитель в своем пасхальном творении призывает всех радоваться о воскресшем Спасителе.

Хотя со времени написания этого вдохновенного слова прошло уже более 15 веков, не потускнела поэтичность и образность этого сочинения. И в наше время так же актуальна терпимость Церкви к человеческим слабостям и немощам, так же актуально приглашение всех людей на праздничный духовный пир, на котором не бывает опоздавших, лишь бы совсем небольшая искра веры приводила человека на этот пир.

«Будем жe праздновать этот величайший и светлый праздник, в который воскрес Господь, будем праздновать его светло и вместе благочестиво: ибо Господь воскрес и воскресил вместе с Собой вселенную».

После торжественной пасхальной заутрени было совершено последование пасхальных часов, которые состоят из пасхальных песнопений, прославляющих радостное событие Христова воскресения.

В пасхальную ночь, Владыка Ефрем в сослужении клириков кафедрального собора, совершил литургию святителя Иоанна Златоуста при открытых Царских вратах, которые открыты с начала утрени и не закрываются целую неделю в знак того, что Иисус Христос навсегда открыл нам врата Небесного Царства.

На пасхальном богослужении, чтению Пасхального Евангелия предшествует Апостольское чтение, являясь для него достойным вступлением. Читаются стихи, содержащие краткий рассказ о значении последних дней пребывания Спасителя на земле до Его Вознесения, о раскрытии перед учащимися путей Царства Божьего; здесь же рассказывается об обете низ послание Святого Духа; и о вселенском значении Христовой Церкви, которое откроется во всемирной проповеди принявших Святого Духа Апостолов.

Пасхальное Евангелие читается от святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, начинающееся словами: «В начале было Слово, и Слово было к Богу, и Слово было Бог», и содержит учение о божественности Второго Лица Пресвятой Троицы.

Многие верующие, в этот день желают причаститься Святых Христовых Таин, чтобы принять участие в совместной трапезе вместе с воскресшим Христом.

По заамвонной молитве, Его Преосвященство освятил артос. Слово артос переводится с греческого, как «квасной хлеб» – общий всем членам Церкви освященный хлеб, иначе – просфора всецелая.

Употребление артоса начинается с самого начала христианства. В сороковой день по Воскресении, Господь Иисус Христос вознесся на небо. Ученики и последователи Христовы находили утешение в молитвенных воспоминаниях о Господе, они припоминали каждое Его слово, каждый шаг и каждое действие. Когда сходились на общую молитву, они, вспоминая Тайную Вечерю, причащались Тела и Крови Христовых. Готовя обыкновенную трапезу, они первое место за столом оставляли невидимо присутствующему Господу и полагали на это место хлеб.

Следуя апостолам, первые пастыри Церкви установили в праздник Воскресения Христова ставить в храме хлеб, как в видимое выражение того, что пострадавший за нас Спаситель сделался для нас истинным хлебом жизни.

На артосе изображен крест, на котором видно только терновый венец, но нет Распятого – как знамение победы Христовой над смертью, или изображение Воскресения Христова.

В молитве на освящение артоса Архиерей, призывая благословение Божие, просит Господа исцелить всякую болезнь и болезнь, и подать здравие всем вкушающий артос.

Артос в продолжении всей Светлой седмицы занимает в храме самое видное место, вместе с иконой Воскресения Господня и, в заключение пасхальных торжеств, раздается верующим.

После освящение артоса, Владыка Ефрем прочитал молитву на освящение пасхальной пищи. В завершение длительного поста, Церковь позволяет радоваться светлому Воскресению не только духовно, но и телесно, благословляя к потреблению продукты, которые были запрещены в пост.

По окончании праздничной Литургии, Правящий Архипастырь прочитал Пасхальное послание Местоблюстителя Киевской митрополичей кафедры Высокопреосвященнейшего Онуфрия, митрополита Черновицкого и Буковинского, а затем всех поздравил со светлым днем Воскресения Господня.

В завершение Пасхального богослужения Владыка Ефрем совершил освящение куличей, пасок и яиц, для пасхальной трапезы верующих, каждого приветствуя словами ” Христос воскресе! “.

Торжественно совершая богослужения светлого праздника Христова Воскресения, Церковь не только вспоминает событие двухтысячелетней давности, но и празднует реальность нашей новой, измененной жизни, которую человечество получило через воскресшего Господа.

Прямая трансляция праздничного Пасхального архиерейского богослужения из кафедрального Христорождественского собора г.Бердянска 2014 год

19 апреля 2014 года – «Да молчит всякая плоть человеча…»

19 апреля, после чтения часов и изобразительных, великую вечерню в соединении с Божественной литургией святителя Василия Великого в Христорождественском кафедральном соборе совершил Правящий Архипастырь – Преосвященнейший епископ Ефрем. Богослужение Великой субботы – словно ангельское благовестие женам-мироносицам. Песнопениями и чтениями этого дня Святая Церковь сообщает нам радостную весть о воскресении Победителя смерти и готовит нас к торжественной встрече с ним, заповедуя пребывать в «молчании со страхом и трепетом, ни о чем земном не помышляя…»

За Литургией Преосвященнейшему владыке Ефрему сослужило соборное духовенство.

Диаконский чин возглавил протодиакон Владимир Галас. Богослужебные песнопения исполнялись архиерейским хором под руководством регента – Максима Сидоренко.

Вечерня Великой Субботы венчается первой, можно сказать уже пасхальной, литургией святителя Василия Великого. После малого входа с Евангелием перед Плащаницей читаются пятнадцать ветхозаветных паремий, начиная от события сотворения мира.

После паремий и Апостола начинается праздник Воскресения Христова.

В то время когда хор протяжно и торжественно пел: “Воскресни, Боже, суди земли, яко Ты наследиши во всех языцех…”, в это время за занавешенной катапетасмой в алтаре черные одежды престола и священнослужителей сменились на светлые. Это – изображение события, когда ранним утром, «еще сущей тьме», мироносицы, видели при гробе Христовом Ангела в светлых ризах и слышали от него радостное известие о воскресении Христа.

После пения протодиакон в светлом облачении, подобно ангелу, вышел на середину храма и перед Плащаницею, чтением Евангелия, возвещает людям о Воскресении Христовом.

В этот день не поется Херувимская песнь. Она заменяется текстом, который мы слышим только один раз в год:

“Да молчит всякая плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет…”

В этот день в храме молились многочисленные верующие. Ко причащению приступили многие прихожане.

По окончании богослужения, согласно церковному обычаю, имеющему основание в монастырских уставах, по заамвонной молитве, Владыка Ефрем совершил освящение хлеба и вина.

После этого, Преосвященный Владыка поздравил причастников с принятием Тела и Крови Господней и, в своем архипастырском слове, обратил внимание на то, что Великая Суббота – это день покоя и тишины, день, когда победа ясна, но не открыто, а прикровенно, ведь она еще не явилась в полной мере. Он не позволяет нам ликовать открыто, как на Пасху, а заставляет душу радоваться благоговейной, тихой радостью.

18 апреля 2014 года – “Плащаницею чистою и ароматы Божественными Тело Честное, испросив у Пилата, Иосиф миропомазует и полагает в нове гробе. Темже утру пришедша, мироносицы жены возопиша: покажи нам, якоже предрекл еси, Христе, Воскресение”

Великая Суббота — это последний день перед Пасхой. Для верующих это и скорбный, и радостный день: Христос еще лежит во гробе, еще не настало Воскресение, но уже все наполнено предпасхальной радостью.

В этот день Церковь воспоминает погребение Господа Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душею во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, введение разбойника в рай. Вместо с тем предуказывается и славное Воскресение Христово.

В день Великой субботы Иосиф из Аримафеи, член синедриона, пришедши к Пилату, стал просить у него тело Иисуса для погребения. По обычаю римлян, тела распятых оставались на крестах и становились добычей птиц, но с разрешения начальства можно было предавать их погребению.

Иосиф купил плащаницу — длинное и ценное полотно. Тело Христа сняли с Креста, умастили его благовониями, обвили плащаницей и положили в новой погребальной пещере в саду Иосифа

Фарисеи знали слова Христа о Его воскресении, и, опасаясь, что Апостолы похитят Тело Христа и скажут народу, что Он воскрес, выпросили у Пилата стражу, приставили к гробу и гроб запечатали. Такими действиями они усилили доказательства Христова Воскресения.

В пятницу вечером, в канун Великой Субботы Страстной седмицы, Преосвященнейший епископ Ефрем совершил утреню с чином погребения Господа нашего Иисуса Христа в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска.

Из алтаря на середину храма была перенесена Святая Плащаница

В конце вечерни, при пении тропаря «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое», Правящий Архиерей и священнослужители совершили вынос Плащаницы, с изображением погребения Христа, из алтаря. Они поднимают с престола Плащаницу и через северные врата выносят ее на середину храма. Пономари идут впереди со свечами, диакон – с кадилом, а молящиеся встречают плащаницу с зажженными свечами в руках. Плащаницу возлагают на специальную “гробницу”, стоящую посредине храма и украшенную цветами.

После выноса Плащаницы, Его Преосвященство обратился к молящимся с архипастырским словом, в котором рассказал о Евангельских событиях в субботний день.

После пения тропарей на «Бог Господь» были прочитаны перед Плащаницей Спасителя Непорочны, т.е. стихи 17-й кафизмы, перемежающиеся краткими песнопениями, или похвалами, в честь Господа, «в мертвецех вменившагося».

Песнопения утреннего канона славят Христа, Своею смертью победившего смерть.

По окончании великого славословия с пением погребального «Святый Боже» состоялся крестный ход с Плащаницей вокруг кафедрального собора. Именно на этой службе в первый раз говорится, что эта суббота — самый «благословенный седьмой день», когда-либо бывший. Это день, когда Христос почивает от трудов Своих по восстановлению мира.

После обнесения Плащаницы ее снова внесли в храм и положили на гробницу возле алтаря в знак того, что Господь Иисус Христос и по Своей смерти, пребывая телом во гробе, по Божеству Своему неразлучно был «на престоле со Отцем и Святым Духом».

По завершении крестного хода перед Плащаницей были прочитаны пророчество о воскресении из книги пророка Иезекииля (Иез. 37:1-14), чтение из Апостола об искупительной Жертве, принесенной Христом (1 Кор. 6:7-8), после чего Владыка Ефрем прочитал евангельское зачало о запечатании гроба Господня и приставлении к нему стражи (Мф. 27:62-66).

В завершение богослужения, Преосвященнейший епископ с проповедью обратился к верующим.

Прямая трансляция праздничного богослужения в Пасхальную ночь

Прямая трансляция праздничного Пасхального архиерейского богослужения из кафедрального Христорождественского собора г.Бердянска 2014 год

nbsp;

 

 

 

Дорогие братья и сестры!

Уважаемые бердянцы!

По благословению Преосвященнейшего Ефрема,

епископа Бердянского и Приморского,

для тех, кто в Пасхальную ночь не сможете из-за болезни

или иных объективных причин прийти в храм,

в ночь с 19 на 20 апреля

пресс–служба Бердянской епархии и телеканал «ЮГ»

будут проводить прямую телевизионную трансляцию

Пасхального богослужения

из Христорождественского кафедрального собора Бердянска.

Прямую трансляцию Пасхального Богослужения

смотрите на телеканале «Юг»,

а также в Интернете на

Официальном сайте Бердянской епархии –

http://eparhiya.com.ua

и на сайте pro.berdyansk.biz.

Начало праздничной службы 19 апреля 2014 года, в 23.30.

18 апреля 2014 года – « Нас ради Распятаго, приидите, вси воспоим. Того бо виде Мариа на древе и глаголаше: аще и распятие терпиши, Ты еси Сын и Бог Мой»

18 апреля 2014 года, в пятницу Страстной седмицы, в главном храме епархии, в кафедральном соборе Рождества Христова г. Бердянска, Преосвященнейшим Владыкой Ефремом было совершено последование Царских часов и изобразительных.

За богослужениями Великой пятницы, Святая Православная Церковь воспоминает осуждение на смерть, Крестные страдания и смерть Спасителя, как бы поставляя нас у подножия Креста Христова, и изображая перед нашим благоговейным и трепетным взором спасительные страдания Господа.

Страстная Пятница – это день самого строгого поста в году. Литургия в этот день не совершается. Вторая служба Страстной Пятницы называется Царскими часами. Во время них отдельно зачитываются повествования от каждого из четырех евангелистов – Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Царские часы совершаются в Великую Пятницу – ради Страстей Господних. Помимо псалмов в состав каждого из этих часов входит паремия – отрывок из Ветхого Завета, содержащий пророчество о воспоминаемом дне, текст из Апостола и Евангелия.

На 1-м часе евангелист Матфей повествует о том, как совет сотворили все архиереи на Иисуса, чтобы предать Его смерти и, связавши Его, предали Понтию Пилату – правителю (Мф: 27). На 3-м часе читается Евангелие от Марка о мучениях Христа в претории Пилата. На 6-м часе вспоминается распятие Господа нашего Иисуса Христа; на 9-м часе – Его смерть.

Этим соединением часов в одно целое осуществляется основной замысел установления часов как молитвенного прославления священных времен и сроков, ознаменовавших и освятивших дело нашего спасения.

В течение дня, согласно церковному уставу, принято воздерживаться от приема пищи. Хотя пятничное богослужение и проникнуто скорбью о смерти Спасителя, но оно уже готовит православных верующих к предстоящей Пасхе.

17 апреля 2014 года – « Разделиша ризы Моя себе и о одежди Моей меташа жребий»

Вечером, 17 апреля 2014 года, утреню Великой Пятницы, называемую богослужением «Двенадцати Евангелий», в кафедральном соборе Рождества Христова г. Бердянска совершил епископ Бердянский и Приморский Ефрем.

Воспоминание Честных и Спасительных страданий Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа – самый скорбный день богослужебного года. Чтением двенадцати «Страстных Евангелий», повествующих о предательском аресте, истязаниях и распятии Христа, песнопениями, исполненными благоговейной скорби и сострадания, Святая Церковь напоминает нам о том беспримерном, нечеловеческом подвиге, подъятом Богочеловеком Иисусом нашего ради спасения.

Его Преосвященству сослужили клирики собора.

Множество верующих с зажженными свечами молились в этот вечер вместе со своим архипастырем.

В своем содержании утреня Великой Пятницы имеет благовестие о страданиях и смерти Спасителя, выбранное из всех евангелистов и разделенное на двенадцать чтений, по числу часов ночи. Такое разделение указывает на то, что в прежние века верующие всю ночь проводили в слушании евангельских зачал, подобно апостолам, сопровождавшим Господа в сад Гефсиманский. Каждый час этого дня есть новый подвиг Спасителя, и отголосок этих подвигов слышится в каждом слове богослужения.

В нем Церковь раскрывает перед верующими полную картину страданий Господних, начиная от кровавого пота в Гефсиманском саду и до Голгофского распятия. Перенося нас мысленно через минувшие века, Церковь как бы подводит нас к самому подножию Креста Христова и делает нас трепетными зрителями мучений Спасителя.

Прочитанные сегодня Страстные Евангелия возводят верующих к событиям последних дней земной жизни Спасителяю.

По окончании богослужения Владыка обратился со словом проповеди к собравшимся, в которой, в частности, сказал о неизреченной любви Богочеловека Христа к роду человеческому, о скорби и праведном негодование по поводу предательства Иуды, беззакония иудейских начальников и духовной слепоты толпы:

«Люди Мои, что сделал Я вам или чем обидел вас? Слепцам вашим открыл зрение, прокаженных очистил, человека на одре восставил. Люди мои, что Я сотворил вам и что вы Мне воздали: за манну – желчь, за воду [в пустыне] – уксус, вместо любви ко Мне ко кресту пригвоздили Меня; не буду терпеть вас более, призову Мои народы, и они Меня прославят со Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную». Так размышляя о евангельских событиях, Владыка обратил внимание на то что мы пусть не на словах, но делами своими подобны той толпе которая кричала « Распни Его…», и мы недостойны быть на месте жен-мироносиц у креста Господня, но мы можем и должны обнять крест разбойника и вместе с ним восклицать Спасителю: « Помяни мя Господи егда приидеши во царствии Твоем».

По традиции после утрени верующие принесли домой свечи, с которыми они молились за богослужением.

17 апреля 2014 года – «Ядый Владыко со ученики Твоими, таинственно явил еси всесвятое Твое заколение, имже тли избавихомся, честная Твоя почитающии страдания»

В этот день в богослужении воспоминаются четыре важнейших события из жизни Христа Спасителя: Тайная Вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство св. Евхаристии; омовение ног ученикам в знак глубокого смирения и любви к ним; молитва в саду Гефсиманском и предательство Иисуса Христа Иудою на страдания и смерть. День очень важный, как-то по-особенному связанный с бытием Церкви, ее единством, с тем, что она – Тело Христово.

Церковное богослужение представляет нам события мировой истории и, в частности, земной жизни Спасителя.

Накануне, 16 апреля, в среду вечером, в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска было совершено малое повечерие и утреня с 1-м часом, за которым Правящий Архиерей, вместе с духовенством собора молился в алтаре.

На утрене этого дня есть примечательная особенность: поется тропарь «Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся…». В связи с этим тропарем следует вспомнить, что Церковь и вся святоотеческая традиция не видит в предательстве Иуды психологических глубин и богоборчества, о которых говорят писатели Нового времени. Богослужение называет Иуду рабом и льстецом, то есть обманщиком, называет причину его поступка – сребролюбие. Страсть настолько овладела им, что изменила его видение мира, и ради удовлетворения страсти в малом человек стал способен на страшный поступок. Он предал Господа, с Которым ходил три с половиной года Его общественного служения, свидетелем чудес Которого был.

Это напоминание всем христианам: в злодействе нет красоты, есть только гнусная порабощенность, привязанность к страсти.

17 апреля, в сам день Великого Четвретка, Преосвященнейший епископ Ефрем совершил Божественную литургию святителя Василия Великого и чин умовения ног в кафедральном соборе Рождества Христова.

Его Преосвященству сослужили священнослужители кафедрального храма.

Особое значение имеет литургия Великого Четверга, поскольку именно на Тайной Вечере господь заповедал ученикам: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22, 19). В этот день всякий православный человек, кроме катастрофической невозможности, старается причаститься с благодарностью Богу за все совершенное Им ради нашего спасения и в твердом намерении не уподобляться предателю Иуде. Нельзя не причащаться, ведь именно сегодня Христос говорит о Своей Крови: «Пийте от нея вси» (Мф 26, 27).

На литургии Великого Четверга вместо Херувимской Песни поется: «Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими…», и то же самое – после причащения, вместо «Да исполнятся уста наша…». Мы не просто вспоминаем событие, произошедшее почти две тысячи лет назад в Сионской горнице, мы сами входим туда, причащаясь Плоти и Крови Спасителя.

По окончании Божественной литургии Владыка Ефрем совершил Чин омовения ног, прообразом которого было омовение Господом нашим Иисусом Христом ног двенадцати апостолам во время Тайной Вечери.

По окончании богослужения Правящий Архипастырь поздравил всех собравшихся с праздником и с принятием Святых Христовых Тайн. Преосвященнейший Архипастырь обратился к верующим с проповедью, в которой напомнил о великой важности Таинства Святой Евхаристии, которую Господь принес для нашего спасения, а также рассказал о прошедшем Чине омовение ног, в котором Господь показал Свое смирение и любовь.

По окончании богослужения работники МЧС Украины в г. Бердянске провели инструктаж с прихожанами Христорождественского кафедрального собора, и рассказали как нужно поступать в чрезвычайных ситуациях, и как пользоваться огентушителем.

16 апреля 2014 года – «О Иудина окаянства! От негоже избави Боже, души наша»

Великая среда – день предания на страдания и смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. В среду Страстной седмицы на утрени Евангельское чтение повествует нам о том, как эллины – обращенные в иудейскую веру из языческих народов, захотели видеть Иисуса. Христос в последний раз строго обличает народ. Он говорит, что ожесточилось сердце их, глазами смотрят и не видят, ушами слышат и не разумеют, что к ним по Своей неизреченной любви пришел Сам Господь, но, как повествует сегодняшнее евангельское чтение, исполнилось слово пророка Исаии – они «возлюбили славу человеческую больше, чем славу Божию» (Ин 12:43), и не услышали слов Христа.

В Великую среду в песнопениях и в евангельском чтении на Литургии вспоминаются события предшествовавшие Тайной Вечери и молитве в Гефсиманском саду: женщина, помазавшая Господа миром, и предательство Иуды. В Вифании, в доме Симона, где Иисус проводил ночи после вхождения во Иерусалим к Нему подошла женщина и возлила на Его главу драгоценное миро. Ученики негодовали, что такое дорогое миро лучше было бы продать и раздать деньги нищим. Но, Господь сказал им, что этим своим поступком женщина приготовила Его к погребению и что через проповедь Евангелия об этом будет рассказано во всем мире. Напоминая о близости Своей смерти, Господь хочет отвратить Иуду от предательства. Но сребролюбивый Иуда, которому в общине учеников было поручено носить денежный ящик, настолько был огорчен потерей прибытка, что окончательно подпал под действие и обольщение диавола. Именно тогда Иуда пошел к иудейским начальникам и предложил предать им Иисуса. Они же положили Иуде за это цену в тридцать сребренников.

В Великую Среду в последний раз совершается Литургия Преждеосвященных Даров и в последний же раз читается молитва преподобного Ефрема Сирина с поклонами. Теперь земные поклоны отменяются до праздника Пятидесятницы. В этот же день в последний раз поется тропарь «Се, Жених грядет в полунощи…».

Во вторник, 15 апреля, вечером, были совершены великое повечерие, утреня за которыми Владыка Ефрем, вместе с духовенством собора, молились в алтаре Христорождественского кафедрального собора.

16 апреля, Правящий Архипастырь совершил, последнюю в этом году, Литургию Преждеосвященных даров.

За Божественной Литургией Преосвященнейшему Архипастырю сослужили клирики кафедрального Христорождественского собора.

После окончания богослужения, Владыка обратился к богомольцам с архипастырским словом, в котором истолковал те события, которые происходили с Господом в Великую Среду.