Ежедневные архивы: 11.07.2014

15 апреля 2014 года – «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф.25, 13)

Вторник Страстной седмицы – один из самых главных и насыщенных глубоким духовным смыслом дней богослужебного года. В этот день в церкви читается целых четыре главы из Евангелия, содержание которых осмысляется, в первую очередь, в отношении жизни каждого человека, человечества и Церкви в целом, в канонах и песнопениях, шедеврах древней христианской поэзии.

Только присутствуя на богослужении, можно понять весь сокровенный смысл и глубину событий этого дня, слов и притч, сказанных в этот день Спасителем ученикам и народу.

Ночь на вторник Иисус Христос также провел в Вифании, и во вторник утром опять пришел во храм Иерусалимский и много учил во храме и вне храма (Мф. 24, 1). Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он о них говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто боялись народа, который почитал Его за пророка (Мф. 21, 46), был в восхищении от учения Его (Мк. 11, 18), слушал Его с услаждением (Мк. 12, 37).

Из Евангельских наставлений, произнесенных Иисусом Христом во вторник, Церковь избрала для назидания верующих в этот день преимущественно притчу о десяти девах, как особенно приличную для времени Великой Седмицы, в которую нам наиболее должно бодрствовать и молиться. Притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Небесного Жениха целомудрием, милостынею и неотлагательным совершением прочих благих деяний, изображаемых под именем елея, приготовленного мудрыми девами.

14–15 апреля 2014 года, последование богослужений Вторника Страстной седмицы, епископ Бердянский и Приморский Ефрем совершил в кафедральном соборе Рождества Христова г. Бердянска.

Вечерняя служба включала в себя великое повечерие, утреню с чтением Евангелия и первый час. Епископ Ефрем вместе с духовенством исполнили особый тропарь первых трех дней Страстной седмицы «Се Жених грядет в полунощи».

Утром Страстного вторника, в Христорождественском соборе, были совершены 3-й, 6-й и 9-й часы, изобразительные и Литургия Преждеосвященных Даров, которую совершил

Владыка Ефрем в сослужении священников собора.

За литургией Владыка вознес сугубую молитву к Богу о мире в стране нашей.

В проповеди, которую Архипастырь произнес по окончании литургии, звучал призыв к укреплению веры с помощью благодати Божией.

14 апреля 2014 года –«Смоковницы безплодствия убежавше братие, разумеим образ, да не изсхнем якоже она тогда, егда возвращаяся Человеколюбец прииде к ней алча»

Великий пост – Святая Четыредесятница – закончился праздником Входа Господня во Иерусалим, и в понедельник православные христиане вступили в Страстную седмицу – последние дни сугубого воспоминания вольных страстей Господних, ведущие нас к празднику Воскресения Христова.

Как и на первой седмице Великого поста, в храмах утром и вечером совершаются богослужения, звучащие на них молитвы и песнопения проникнуты глубоким покаянным чувством, памятью о страданиях Христовых и Его крестной смерти – жертве, понесенной для спасения всего человечества.

Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим. С Великого Понедельника Церковь прославляет страдания Господа. Христос приходит в Иерусалим добровольно страдать, Он, Которому подвластна вся Вселенная, желает распяться на Кресте, чтобы спасти человека.

В этот день Владыка Ефрем совершил богослужения Великого понедельника Страстной седмицы в Христорождественском соборе.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора.

Богослужение 14 апреля состоит из вечерни, малого повечерия, утрени и первого часа. Утреня понедельника, вторника и среды Страстной седмицы именуется “Утреней Жениха”. На вечерней службе в эти дни вместо “Бог Господь…” поется особо проникновенный тропарь “Се Жених грядет в полунощи…”. Также на аналое посреди храма полагается икона “Жених Церкви”, изображающая Христа в терновом венце.

В Великий Понедельник воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, по зависти проданный братьями в Египет, пострадавший, а потом прославившийся и тем прообразовавший страдания Христа Спасителя, преданного на смерть соотечественниками.

В евангельском зачале, которое читалось на утрени, вспоминаются события иссушения Спасителем бесплодной смоковницы. В притче это дерево изображает собой сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона. Эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния, почему Святая Церковь и взывает к нам: “Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшеся, братие, плоды, достойны покаяния, принесем Христу, подающему нам велию милость”.

Каноны, исполняемые на малом повечерии и утрени, в этот день, состоят всего из трех песней – первой, восьмой и девятой. Их содержание строго соответствует евангельским зачалам, которое полагаются на утрени и литургии в этот день.

После первого часа было совершено чинопоследование 3-его, 6-ого, 9-ого часа, изобразительны и Литургия Преждеосвященных Даров.

Главным событием богослужебного дня стало служение Литургии Преждеосвященных Даров, которое возглавил Бердянский Преосвященный в сослужении соборного духовенства.

После отпуста литургии, Владыка обратился к пастве с архипастырским словом, в котором рассуждал о евангельском чтении о бесплодной смоковнице. В своей проповеди Архипастырь обратил особое внимание на то, что каждый человек должен приложить усилия в эти дни, чтобы принести духовные плоды и не уподобляться смоковнице.

13 апреля 2014 года – «Прииде Спас днесь во град Иерусалим, исполнити Писание, и вси прияша в руки ваиа: ризы же подстилаху Ему, ведуще, яко Той есть Бог наш, Емуже херувими вопиют непрестанно: осанна в вышних, благословен еси…”

В 6 – ю Неделю Великого поста, так называемую Неделю ваий, в воскресенье, предшествующее Светлому Христову Воскресению, Святая Православная Церковь совершает двунадесятый праздник – Вход Господень в Иерусалим.

Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его.

Как для Иисуса Христа этот день предваряет Его Крестный путь, так и для всех православных христиан он предваряет дни особо строгого поста и молитв — священные дни Страстной седмицы, в которые мы вспоминаем Христовы страдания. Великий пост подходит к концу. Для христианина он символизирует крестный путь на Голгофу вместе со Спасителем и напоминает о главной цели его жизни — спасении души.

Начало праздника восходит к глубокой древности. Древнейшее указание на праздник (от III века) принадлежит святому Мефодию, епископу Патарскому, который оставил поучение на этот день. «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне Царь Израилев!» — такими возгласами приветствовали иудеи входящего в Иерусалим Господа. Этот же смысл передают песнопения богослужений праздника.

Этот праздник называется еще Цветоносной Неделей, а также Вербным воскресеньем – от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербою.

Верба – это символ Воскресения, потому что они первыми распускаются после зимы, и как воскресает природа, так и мы ожидаем воскресения.

Накануне праздника, вечером в субботу, Правящий Архипастырь, в сослужении соборного духовенства, совершил всенощное бдение с праздничной литией в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска.

После прочтения праздничного Евангелия от Матфея, Владыка Ефрем совершил освящение верб, а затем, с проповедью об истории праздника, обратился к молящимся.

По окончании проповеди, Его Преосвященство, всех присутствующих, помазал освященным елеем и каждому вручил зеленеющие ветви, в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках.

После всенощного бдения, Правящий Архипастырь вместе с духовенством совершили славление празднику в центре храма.

В сам день праздника Преосвященнейший епископ Ефрем совершил Божественную литургию в главном храме епархии.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора.

В этот день кафедральный храм был переполнен православными верующими.

Люди стояли, держа в руках ветви вербы, чествуя великий Вход Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречали невидимо грядущего Господа и приветствовали Его, как победителя ада и смерти. Веточки вербы, украшенные яркими ленточками и цветами, усиливали настроение праздника.

В этот праздничный день, после Великого входа, Правящий Архиерей совершил хиротонию в сан пресвитера диакона Андрея Головченко, клирика кафедрального собора Рождества Христова г. Бердянска.

По запричастном стихе, с проповедью к верующим, обратился почетный клирик епархии протоиерей Михаил Семенчук.

Многочисленные верующие приступили к Святым Животворящим Тайнам Христовым в этот торжественный день.

По отпусте Божественной литургии было совершено славление с пением тропаря, кондака и величания праздника и с последующим окроплением вербы Правящим Архиереем.

Кафедральный собор едва вмещал молящихся, и когда Архипастырь начал окропление вербы, все молящиеся подняли вверх принесенные пучки вербы.

После того, как Его Преосвященство освятил вербы в храме, священнослужители собора вышли во двор собора, где также освятили вербы верующим, которые не смогли войти в храм.

После освящения Владыка Ефрем обратился к присутствующим с архипастырским словом назидания, в котором рассказал об истории и духовном смысле праздника Входа Господня в Иерусалим, а также пояснил значение богослужений грядущей Страстной седмицы для православных христиан.

Его Преосвященство поздравил всех верующих с праздником Входа Господня в Иерусалим, и пожелал каждому в эти особые дни осознать с особым чувством, какой ценой искуплена наша свобода, наша смерть. И тогда радость о Воскресшем Господе, которая наступит в следующее воскресенье, будет полной и подлинной.

В завершение праздничного архиерейского богослужения, Владыка Ефрем всем собравшимся преподал Крест для целования.

07 апреля 2014 года – Праздник Благовещения в кафедральном соборе

07 апреля Святая Православная Церковь воспоминает торжественное событие Благовещения Пресвятой Богородице.

Это один из 12 главных праздников в Православии.

Благовещение по-гречески — Евангелие, благая весть. Праздник носит имя книг апостольского свидетельства, основы христианства.

Евангелие от Луки повествует: архангел Гавриил был послан Богом возвестить Деве Марии, что ей предстоит зачать от Духа Святого и родить младенца: «…и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1:28–33).

Мария так ответила ангелу: «Да будет мне по слову Твоему».

Так в городке на севере Израиля Назарете Божий посланник возвестил будущей Богородице, что именно через неё в мир явится Христос, Мессия, приход которого предрекали пророки, а народ Израиля ожидал сотни лет, и она приняла эту весть достойно.

Евангельский рассказ о Благовещении указывает на исключительное место Марии в истории спасения. Начиная со II века Благовещение Девы Марии считали первым в христианской истории шагом к искуплению, в котором послушание Девы Марии уравновесило непослушание Евы.

Накануне двунадесятого праздника Преосвященный Ефрем совершил праздничное всенощное бдение в Христорождественском соборе.

Своему Архипастырю сослужило соборное духовенство.

После чтения Евангелия на полиелее, Владыка обратился к молящимся с проповедью, в которой рассказал об истории праздника Благовещения и какое важное значение имеет для нас этот праздник.

Особенностью богослужения было то что согласно уставу утреня оканчивалась по великопостному чину.

После отпуста духовенство во главе с Владыкой совершили славление перед иконой Благовещения в центре храма.

В сам день праздника Преосвященнейший епископ Ефрем, в сослужении клириков кафедрального храма, совершил праздничную Божественную литургию в соборе Рождества Христова г. Бердянска.

Несмотря на будний рабочий день, храм был полон молящимися, среди которых было большое количество причащающихся.

Перед причастием почетный клирик Бердянской епархии протоиерей Михаил Семенчук обратился к верующим с проповедью на тему смирения.

По окончании Литургии владыка Ефрем и сослужащие ему священники совершили славление Пресвятой Богородицы перед иконой «Благовещение Пресвятой Богородицы».

По завершении богослужения Владыка обратился к народу с архипастырским словом: «Сегодня Церковь празднует великий двунадесятый праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы – это событие, когда Архангел Гавриил возвестил, что у Девы Марии родится Спаситель мира, Которого ждало все человечество для избавления от греха и смерти. В предании сохранилось известие о том, что в момент, когда, когда Дева Мария услышала глас Архангела, Она размышляла о том, как было бы хорошо стать служанкой той, которая родит Спасителя мира. И вот за Ее особое благоволение, за Ее кротость, смирение, тихий нрав – Господь удостаивает Ее такой чести.»

Архипастырь призвал всех подражать Пресвятой Богородице в смирении, кротости и жить по воли Божией.

После проповеди верующии смогли приложиться ко кресту, который преподал своей пастве Владыка, поздравляя каждого с праздником.

05 апреля 2014 года – «Радуйся, Невесто Неневестная!»

04 апреля 2014 года, в канун праздника Похвалы Пресвятой Богородицы (Субботы Акафиста), Его Преосвященство, Преосвященнейший Ефрем, епископ Бердянский и Приморский совершил утреню, с чтением Акафиста Божией Матери в Бердянском кафедральном соборе Рождества Христова.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального храма.

Служба эта была установлена в память неоднократного избавления Константинополя от врагов защитой Матери Божией. И ради многих вышеестественных чудес Пресвятой Богородицы мы празднуем этот праздник, именуя его праздником Похвала Пресвятой Богородице. Слово “акафист” в переводе с греческого означает “неседальное пение”, т.е. пение, при котором запрещается сидеть. Поэтому еще одно название субботы Акафиста – “Неседальное”. Синаксарь этого дня говорит нам, что название это произошло от того, что люди в Константинополе, умоляя Матерь Божию спасти их от врагов, стояли в молитве стоя всю ночь. Так и мы должны слушать Акафист стоя.

Вспоминая избавление Константинополя от видимых врагов, мы молим Царицу Небесную об освобождении наших душ от врагов невидимых, от рабства страстей. Взирая на Матерь Божию как на Споручницу грешных, мы просим Ее помощи в трудах молитвы и покаяния. Святая Церковь утверждает нас в надежде на заступничество и помощь Пресвятой Богородицы, Которая никогда не оставляла без помощи скорбящих и страждущих.

Богослужение этого дня имеет свои особенности. На вечерне на Господи воззвах поются стихиры Благовещения – “Совет превечный…” Повечерие положено малое и читается келейно.

На утрене поется Акафист, разделенный на 4 части, причем, каждый раз в начале и в конце поется первый кондак “Взбранной Воеводе”. Первая часть поется после 16-й кафизмы, Вторая – после 17-й кафизмы. Третья – после 3-й песни канона. Четвертая – после 6-й песни канона.

Во время Акафиста пел хор Христорождественского собора под управлением регента Максима Сидоренко.

Перед чтением первого часа Владыка обратился к молящимся с проповедью, в которой рассказал о том, почему мы именуем Божию Матерь «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…» и призвал молиться Пречистой и просить заступничества у Нее.

В саму Субботу Акафиста, Владыка совершил Божественную Литургию в сослужении соборного духовенства.

За богослужением были вознесены молитвы ко Господу и Пречистой Его Матери о миру в Украине.

После отпуста литургии Правящий Архиерей в своем архипастырском слове возвеличил подвиг Божией матери, и сказал что прочитанный в храме накануне, на вечернем богослужении, акафист Божией Матери раскрывает суть подвига Пресвятой Богородицы, заключающегося в смирении перед волей Божией.

По окончании проповеди, Архипастырь вместе с клириками, совершил освящение смонтированной на фасаде собора мозаичную икону Рождества Христова. На молебне народ Божий вместе со своим Правящим Архиереем молились о том, чтобы Господь ниспослал благодать Свою на освящаемую икону.

После освящения епископ Ефрем пожелал всем молитвенно прибегать к освященной мозаичной иконе и получать благодатную помощь.

02 апреля 2014 года – «Мариино стояние» в Христорождественском соборе

Каждая Неделя Великого поста посвящена воспоминанию какого-то события или святого: Торжество Православия, святителя Григория Паламы, Крестопоклонная, преподобного Иоанна Лествичника… В каждой мы находим примеры назидания или укрепления на великое поприще поста. Пятая седмица носит название – преподобной Марии Египетской.

Это воспоминание, как и все в церковной традиции, не случайно. Пост – время серьезной внутренней работы над собой, глубокого напряженного труда над своей душой, своей духовной жизнью, подлинно время «взять крест свой и последовать за Христом». Воспоминание жития и духовного подвига преподобной Марии Египетской на пятой седмице, когда уже миновало преполовение поста и люди отчасти настроились на мысли о грядущем празднике, возвращает нас к великопостному пути покаяния и очищения.

И Церковь предлагает нам удивительное богослужение, более известное под «народным» названием – «Стояние Марии Египетской». В среду пятой седмицы вечером совершается Утреня четверга с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. В отличие от Первой недели Великого поста, когда покаянный канон читается с понедельника по четверг по частям, на «Стояние Марии Египетской» канон прочитывается полностью и дополняется чтением на богослужении жития святой подвижницы.

Жизнеописание святой Марии Египетской предлагает к размышлению верующим яркий пример метанойи – подлинной внутренней душевной перемены – от тяжкого всепоглощающего греха через глубокое раскаяние к спасению и святости. Молодая женщина, ведущая распутный образ жизни, не задумывающаяся о грехе и расплате за грех, дерзает, тем не менее, прикасаться к святыне – Животворящему Кресту – и даже не ради веры, а «ради праздника». Когда же Мария раз за разом оказывается остановлена на пороге церкви, в которую все другие входят беспрепятственно, здесь в притворе храма происходит перерождение ее души, осознание ее падения и Богооставленности. И через воззвание к Божией Матери, через обещание изменения жизни происходит возвращение Марии ко Господу. Разом оставив все, чем она жила в предыдущие годы, Мария уходит за Иордан в пустыню, и там продолжается ее борьба с собой, с собственной греховной природой, с яркими и манящими искушениями прежней жизни. 47 лет провела святая в пустыне, но итогом этого подвижничества стало спасение и близость ко Господу.

Прихожане храмов слышат на богослужении житие преподобной Марии Египетской, слышат песни Великого канона Андрея Критского, каждая из которых показывает или пример покаяния, или свидетельство благочестивой жизни. Еще и еще раз молящиеся задумываются о своей жизни, о своей готовности приблизиться ко Христу, видя в предлагаемом Церковью наследии и образы раскаяния и изменения себя и неизмеримое милосердие Божие, принимающего это покаяние.

Утреню четверга с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского – «Стояние Марии Египетской» в Христорождественском кафедральном соборе города Бердянска возглавил Преосвященнейший епископ Ефрем в сослужении клириков кафедрального собора.

30 марта 2014 года – Преосвященный Архипастырь Бердянской епархии совершил богослужения 4–ой седмицы Великого Поста

В богослужении 4-й Недели (воскресенья) Великого поста Церковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице подвижника 4 века, преподобного Иоанна Лествичника (память его 30 марта по старому стилю), который с 17 до 60 лет подвизался на Синайской горе и в своём творении «Лествица рая» изобразил путь постепенного восхождения человека к духовному совершенствованию, как по лестнице, возводящей от земли к вечно пребывающей славе.

Таких ступеней в «Лествице» указано 30- по числу лет земной жизни Спасителя до его выступления на общественное служение человеческому роду. Добродетели в «Лествице» расположены в естественном порядке: от приготовительных и низших к высшим.

Накануне, 29 марта, в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска было совершено всенощное бдение.

Богослужение возглавил епископ Бердянский и Приморский Ефрем, в сослужении священнослужителей кафедрального собора.

После полиелея Владыка произнес проповедь, в которой призвал всех не ослабевать в подвиге поста, и продолжать свое восхождение по духовной лествице применяя опыт преподобного Иоанна Лествечника, память которого Церковь ныне светло празднует.

После всенощного бдение было совершена молитва перед чудотворным образом Божией Матери «Троеручица-Бердянская».

В воскресный день Правящий Архиерей Бердянской епархии, епископ Ефрем, возглавил Божественную Литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборе Рождества Христова.

Владыке сослужили ключарь собора протоиерей Вячеслав Стадник и духовенство собора.

За Божественной литургией Владыка молился о мире в отчизне нашей.

Многие верующие в этот день приступили к Святому Таинству Евхаристии.

По окончании богослужения Владыка Ефрем обратился к молящимся с архипастырским словом, в котором обратил внимание на необходимость иметь для дела спасения своей души доброе христианское терпение и постепенность в приобретении христианских добродетелей. Его Преосвященство призвал прихожан стремиться в первую очередь к стяжанию очень важной добродетели – христианской рассудительности. Напомнил, что нужно стремиться не только восходить вверх по лествице добродетелей, но и осозновать специфические трудности и искушения для христианской веры, которые бывают связаны с прохождением человека во время его жизни через различные возрастные периоды.

29 марта 2014 года – «Блаженны мертвые, умирающие в Господе… они успокоятся от трудов своих» (Откр. 14:13)

28 марта 2014 года, в Седмицу 4-ю Великого поста, накануне родительской субботы, епископ Бердянский и Приморский Ефрем совершил парастас – вечернее заупокойное богослужение в кафедральном соборе Рождества Христова.

Параста́с с греческого языка переводится как «ходатайство» – вечернее заупокойное богослужение, которое отличается от обычного тем, что за ним поются непорочны (118-й псалом «Блажени непорочнии», названный так по его второму слову, выражающему суть всей 17 кафизмы).

Парастас служится, как правило, в канун поминальных родительских суббот. Это заупокойное богослужение состоит из вечерни и утрени. На утрене вместо полиелея совершается исход священнослужителей на середину храма, где читается 17-я кафизма, разделенная на 2 части — статии, а по шестой песни канона и в конце богослужения служатся литии.

В древнехристианской Церкви по причине гонений молитвенные собрания верующих и погребение умерших совершались в ночное время. Богослужение, которым сопровождалось погребение, было в собственном смысле всенощным. Христиане собирались на гробах мучеников и проводили ночь в бдениях, прославляя мучеников и вознося молитвы за умерших, скончавшихся в вере и благочестии. С выделением погребального богослужения из всенощного, что произошло после окончания эпохи гонений, за тем и за другим сохранились в Православной Церкви равнозначащие названия.

Все песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умерших. Основное содержание парастаса составляет 17-я кафизма, называемая также заупокойной. В этой кафизме изображается блаженство ходивших в законе Господнем, то есть блаженство праведных людей, старавшихся жить по заповедям Божиим.

За богослужением, на котором совершалось сугубое поминовение усопших православных христиан, Правящему Архиерею сослужило духовенство кафедрального собора.

28 марта 2014 года – Архиерейское богослужение в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска

28 марта, в пятницу Крестопоклонной недели, Преосвященнейший епископ Ефрем совершил литургию Преждеосвященных Даров.

Во время Великого Поста полная литургия совершается только по субботам и воскресеньям. Древний церковный обычай, который был подтвержден правилами соборов, запрещает совершение литургии в будни Великого Поста, так как эти дни должны быть всецело посвящены посту и покаянию. Совершение Божественной Литургии не соответствовало бы скорбному характеру этих дней. Литургия является пасхальной тайной, праздником Церкви, наполненным радостью и духовным ликованием.

Литургию Преждеосвященных Даров можно, не преувеличивая, назвать сердцевиной или центром великопостных богослужений. В некоторых старинных рукописных служебниках она называется “Литургией Великой Четыредесятницы”. И, действительно, она является самым характерным богослужением этого священного периода года.

Название этой службы раскрывает нам саму ее сущность: она является именно литургией “Даров Преждеосвященных”. Этим она отличается от литургии св. Василия Великого и литургии св. Иоанна Златоуста, на которых совершается Евхаристия – приношение и освящение даров. Во время “Литургии Великой Четыредесятницы” нам предлагаются Святые Дары “преждеосвященные”, т. е. уже заранее освященные на одной из предшествующих литургий, которая служилась в иной день. Предлагаются нам эти Святые Дары, чтобы мы имели возможность причащаться от них и освящаться ими.

По Уставу Церкви, в пятницу Крестопоклонной недели, на изобразительных, после чтения Трисвятого по « Отче наш… », Владыка Ефрем, вместе со священнослужителями собора, вышли на центр храма, к Кресту Господню, который целую неделю стоял на центральном аналое для поклонения верующих.

После поклонения Кресту, и троекратного каждения, Архипастырь занес Животворящий Крест Господень в алтарь.

За Божественной литургией Его Преосвященству сослужили почетный клирик Бердянской епархии протоиерей Михаил Семенчук и соборное духовенство.

По окончании богослужения Его Преосвященство обратился к присутствующим с архипастырским словом, в котором говорил об искупительном подвиге Христа Спасителя и о силе Креста Господня.

23 марта 2014 года – Чин пассии в кафедральном соборе Рождества Христова

В воскреснье, 23 марта, Преосвященнейший епископ Ефрем, в сослужении священнослужителей кафедрального собора, совершил Чин Пассии.

После чтения Евангелия Владыка Ефрем обратился к присутствующим с назидательным словом, в котором рассказал о смысле крестных страданий и смерти Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Слово «пассия» происходит от латинского «passio», что значит — «страдание» (по церковно-славянски — «страсть»). Так называются особые службы, совершаемые Великим постом. Пассии названы так тому, что их чин составлен из песнопений Страстной седмицы, чтения евангельских повествований о Страстях Христовых, а так же иногда акафиста Страстям Господним или Кресту и поучения о спасительном значении искупительных страданий Спасителя.

В Русской Православной Церкви пассии впервые появляются в XVII веке на юго-западе Руси, а в 1702 году чин пассии был впервые напечатан в Киево-Печерской лавре, как прибавление к богослужебному Уставу. Святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический составил службу с акафистом Божественным Страстям Христовым. Таким образом, пассия в Православной Церкви является церковным последованием, богослужебным чином, в отличие от драматического изображения Крестных страданий с преобладанием музыкального элемента, как в Западной Церкви.

В современной богослужебной практике Русской Православной Церкви распространен обычай совершать пассии в четыре воскресных дня Великого поста.

Перед великой вечерней посреди храма поставляется большое Распятие. Во время пения стихир отверзаются Царские врата, и из алтаря выносится Святое Евангелие, которое полагается на аналое перед Крестом. Затем следует чтение акафиста и Евангельского повествования о Страстях Христовых. В завершение читается молитва, и духовенство, и молящиеся прикладываются к Кресту.

Пассия, как молитвенное памятование о страданиях Спасителя, предваряющее несколько раз в течение Великого поста священные воспоминания Великой Пятницы, вместе со всеми другими церковными Богослужениями ведёт нас через поприще Святой Четыредесятницы к седмице Страстей Христовых и Его Славному Воскресению.