Ежемесячные архивы: Июль 2014

07 марта 2014 года– «Да исправится молитва моя, яко кадило пред тобою”

07 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста была совершена Литургия Преждеосвященных Даров, которую с предшествующим служением утрени и часов в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска возглавил епископ Бердянский и Приморский Ефрем.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора.

Помолиться и приступить к Таинствам любви Божией – Исповеди и Причастию – в собор собрались многочисленные прихожане собора и паломники.

Главная особенность Литургии Преждеосвященных Даров состоит в том, что на ней не совершается таинство Евхаристии, а верующие причащаются преждеосвященными Дарами, т. е., освященными прежде, на предыдущей литургии св. Василия Великого или св. Иоанна Златоустого.

Начало литургии Преждеосвященных Даров идет от первых веков христианства. Первые христиане очень часто причащались св. Христовых Таин, некоторые даже и в будничные дни. Между тем, было признано неудобным в дни строгого поста, как дни скорби и сокрушения о грехах, совершать полную литургию, которая есть самая торжественная служба из церковных служб. Но, чтобы дать возможность верующим причащаться и среди недели в дни поста, было постановлено, не нарушая характера великопостного Богослужения, в некоторые дни причащать верующих ранее освященными Дарами. Для этого и была введена, в службы Великого Поста, Литургия Преждеосвященных Даров. Окончательное же составление чина этой литургии и письменное изложение ее, было сделано св. Григорием Двоесловом, папой Римским, в шестом веке.

Литургия Преждеосвященных Даров совершается по средам и пятницам в первые шесть недель Великого Поста; в четверг пятой недели Вел. Поста, когда совершается память преп. Марии Египетской; иногда 9-го марта – в праздник Сорока Севастийских мучеников (если этот день приходится в посту и не случится в субботу или воскресенье) и в первые три дня Страстной недели.

Литургия Преждеосвященных Даров является неким настойчивым призывом к частому Причащению Святых Христовых Таин. В ней слышен голос из глубины веков, голос живого, древнего предания Церкви. Голос этот говорит, что нельзя жить жизнью во Христе, если верующий не обновляет постоянно свою связь с источником жизни – причащаясь Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Ибо Христос есть, по словам апостола Павла – «жизнь наша» (Кол. 3, 4).

По окончании Литургии Владыка совершил, положеннный по уставу, чин молебного пения великомученику Феодору Тирону и прочитал молитву над коливом. Связано это со следующим событием: в 362 году император Юлиан Отступник на первой седмице Великого поста приказал тайно окропить все продукты, которые продавались на рынках, кровью идоложертвенных животных. Но святой великомученик Феодор Тирон явился в сонном видении епископу Евдоксию, открыл ему тайное распоряжение императора и повелел ничего не покупать на рынке, а питаться коливом. Поэтому в пятницу на молебном каноне освящается коливо.

По окончании богослужения Преосвященнеший Владыка обратился молящимся со словом, в котором продолжил наставлять паству на прохождение Великого поста, и в частности сказал: «Господь благословил нас достигнуть святой Четыредесятницы, времени духовных трудов и сугубого покаяния. Период Великого поста – это особый период молитвы и трезвения, это время особых упражнений души, когда каждый из нас, войдя в клеть своего сердца, должен увидеть, чего ему не достает в духовной жизни. И осознав свой недостаток, свою ущербность, восполнить недостающее. Господь направляет наш взор к истинному покаянию, которое появляется у человека лишь при видении своего падшего состояния. Будем помнить, что невозможно нам своими силами во единый час сразу преобразиться. Сие в руках Божиих и возможно одному Богу. Нам же дается на это время постепенного духовного восхождения. Каждый раз мы должны становиться на ступеньку выше, делая нашу жизнь добродетельнее, чище и святее. Поэтому будем стараться, чтобы Великий пост не прошел для нас тщетно и впустую».

По окончании богослужения освященное коливо раздали верующим.

06 марта 2014 года – «О, как велик ты, день поста. Блажен, кто проводит тебя, как должно! Всякий, кто подчиняется тебе, на крыльях возносится на небо». Прп. Ефрем Сирин

«Святая Церковь предлагает нам провести Великий пост, эти сорок дней, с чувством покаяния, воздерживаться от яств, воздерживать свой язык от многословия. утишает всякие волнения, возникающие от многоядения», – пишет в своих поучениях святитель Астерий Амасийский.

Четыредесятница есть учительница умеренности, мать добродетели, воспитательница чад Божиих, руководительница безпорядочных, спокойствие душ, опора жизни, мир прочный и невозмутимый; ее строгость и важность умиряет страсти, угашает гнев и ярость, охлаждает и просветляет разум человеческий. Разум начинает воспринимать духовную жизнь совершенно по-иному. Пост настраивает человека на покаянную жизнь, приносит добрые плоды.

В четверг Первой седмицы Святой Четыредесятницы, 06 марта, в кафедральном соборе Рождества Христова г. Бердянска, Правящий Архипастырь молился за уставным постовым богослужением, которое состоит из утрени, часов, изобразительных и вечерни.

После богослужения, Владыка Ефрем в сослужении соборного духовенства совершил чин литии о всех усопших православных христианах.

04 марта 2014 года – «С постом всегда должна быть соединена молитва».Свт. Иоанн Златоуст

Утром, 04 марта, во вторник первой седмицы Великого поста, Преосвященнейший епископ Ефрем молился за уставным великопостным богослужением в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска, по окончании которого совершил литию об умерших.

В тот же день, вечером, Правящий Архиерей совершил великое повечерие с чтением второй части Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Никольском кафедральном соборе г. Приморска. Его Преосвященству сослужили клирики собора и Приморского церковного округа.

По окончании вечернего богослужения Владыка Ефрем обратился к молящимся с проповедью. Правящий Архипастырь отметил, что Господь может полностью исцелить человека и дать ему величайшую благодать, несмотря на самые страшные грехи, совершенные в прошлом. «Нет такого греха, которого Господь не мог бы простить. Главное, чтобы мы нашли в себе силы подняться», – сказал Архиерей.

В конце проповеди Его Преосвященство пожелал в дни Великого поста победить грехи покаянием. «Дай Бог, чтобы те страсти, которые живут в сердце, перестали управлять нашим умом, сердцем и плотью», – заключил Владыка Ефрем.

После проповеди Его Преосвященство, в сослужении духовенства совершил чин литии по усопшим.

Когда и зачем читается канон святого Андрея Критского?

— Великий покаянный канон святого Андрея Критского читается, согласно Церковному Уставу, в первые четыре дня Великого поста, а также в среду вечером пятой седмицы Великого поста. Этой церковной традиции уже более 1200 лет. Ее цель – побудить верующих к покаянию, задать тон наступившему времени великого поста.

Великий канон, по словам Синаксаря, «учит всякую душу, к чему доброму нужно с ревностностью стремиться и от чего злого уклоняться, всегда к Богу приходя с покаянием, слезами и явным исправлением».

Свое название этот канон получил как через глубину мыслей, которые он выражает, так и из-за того, что, в отличие от других канонов, он содержит около 250 тропарей (обычные каноны в большинстве случаев имеют около 30 тропарей).

На первой седмице чтение канона разделяется на четыре части, чтобы не сразу подвергать верующих большому испытанию, учитывая строгость первой недели поста.

Тропари в честь преподобной Марии Египетской, которые присоединяются к тем частям канона, которые читаются в среду и четверг, учат нас не предаваться отчаянию, даже если мы находимся в плену греха, ибо Господь всегда дает нам возможность искреннего покаяния и освобождения от него.

03 марта 2014 года – «Помилуй мя, Боже, помилуй мя»

Вечером, в Понедельник Первой седмицы Великого поста, Преосвященнейший епископ Ефрем совершил великое повечерие с чтением покаянного канона Андрея Критского в кафедральном храме г. Бердянска.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора.

По окончании великого повечерия Владыка Ефрем обратился к молящимся с архипастырским словом назидания, после чего была совершена лития о всех умерших сродниках наших.

«Преизряднейший таинник покаяния», каковым именем Святая Церковь достойно ублажает творца Великого канона преблаженного пастыря Критской Церкви святого Андрея, собрав в этом каноне воедино события ветхозаветной и новозаветной истории от падения праотца Адама до Вознесения Христова, излагает их в духе глубокого сердечного сокрушения, с необыкновенным искусством прилагая каждое из них к состоянию души грешной. Из священной сокровищницы Писания он извлекает сильнейшие побуждения к покаянию и нравственному исправлению.

По всей справедливости бессмертному творению Критского пастыря приличествует также в равной мере наименование «канон покаянный» или «умилительный». В нем предлагаются христианам многоразличные образцы жизни добродетельной для подражания и примеры жизни нечестивой для предостережения себя от них, равно как и спасительные уроки покаяния и деятельного восхождения к Богу.

Здесь собрано все с целью пробуждения души от греховного усыпления и расположения ее к самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию.

Перед взором грешника проходят лица, деяния и события мира ветхозаветного и новозаветного, в которых с особою силой отразились значение и сила греха, а также равно достоинство жизни праведной; его вниманию предлагается вся священная история на примерах благочестия и нечестия ее деятелей, их обращений к Богу и нераскаянности в грехе.

Помимо примеров из священной истории творец канона указывает на живой пример самого крайнего падения и восстания в лице святой подвижницы Марии Египетской, достигшей высокой степени совершенства.

Великий канон святого Андрея, архиепископа Критского, скончавшегося в 712 году, поется и читается по частям на великом повечерии в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого поста и потом полностью на утрени в четверг пятой седмицы.

По своему внешнему составу Великий канон святого Андрея Критского во всем, исключая обширности, сходен с другими. Впрочем, он имеет еще и ту особенность, что заключает в себе девять песней (обыкновенно богослужебный канон не имеет второй песни) и к каждому тропарю его прилагается псаломский припев: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».

Сначала он имел только 210 тропарей, по времени признательная Церковь присоединила к ним еще 40 в честь его составителя и в память Марии Египетской.

Таким образом, называясь Великим произведением по своему содержанию, высоте мыслей и силе выражений, канон святителя Андрея Критского называется также Великим и по своей обширности (все другие подобные произведения заключают в себе около 30 песнопений или немногим более).

Великий канон Андрея Критского — это чудо всей церковной гимнографии, это тексты удивительной силы и красоты. Начинается он текстом, обращенным ко Христу: «Откуда начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?» — с чего же начать мне каяться, ведь это так трудно.

Затем следует знаменитый тропарь: «Гряди, окаянная душе, с плотию твоею. Зиждителю всех исповеждься…» Удивительные слова, тут и христианская антропология, и аскетика: плоть тоже должна участвовать в покаянии, как неотъемлемая часть человеческого естества.

03 марта 2014 года – Великий пост. Начало

Началось спасительное время Великого поста. На первой седмице – одной из самых строгих – Церковь ежедневно свершает утренние и вечерние богослужения. За утренним богослужением в среду и пятницу совершается Литургия Преждеосвященных даров. Вечером первые четыре дня поста совершается Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.

03 марта, Правящий Архипастырь молился за уставным постовым богослужением в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска, где были совершены утреня, часы, изобразительны и вечерня.

Разделить покаянное предстояние перед Господом в собор собрались прихожане храма.

По окончании уставных служб, Владыка Ефрем прочитал молитву на начало поста Святой Четыредесятницы.

После богослужения, Правящий Архипастырь в сослужении соборного духовенства совершил чин литии о усопших, а также молился о упокоении всех убитых во время братских противоборствий в Киеве.

02 марта 2014 года– «Грядущего ко Мне не изгоню вон» (Ин.6:39)

01 – 02 марта в Неделю сыропустную, когда воспоминается изгнание прародителей из рая, в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска прошли архиерейские богослужения. Всенощное бдение и Божественную литургию в соборном храме епископ Бердянский и Приморский Ефрем.

Неделя сыропустная — четвертое и последнее из четырёх воскресений подготовки к Великому посту в Православной церкви, которое следует после Недели мясопустной, последний день, когда согласно Типикону разрешается есть скоромную пищу: яйца и молочные продукты. Название недели славянское слово «сыропустная» обозначает «сыр опускаю», то есть «сыр оставляю». Второе название — «Адамово изгнание» происходит от того, что в этот день в песнопениях в стихирах на вечерни и на утрени и в каноне вспоминается изгнание из Рая Адама по причине грехопадения. В песнопениях говорится о том, что греховное состояние человечества подобно состоянию, изгнанного из Рая Адама. Устав богослужений последней Недели перед началом Великого поста повторяет особенности двух предшествовавших: последний раз поется псалом 136-ой «На реках Вавилонских», а по прочтении покаянные тропари. Вновь литургическая поэзия переносит нас в трагическое начало истории человеческой жизни на проклятой земле. Богослужебные тексты потрясающе передают всю боль, всю горечь утраты: «Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше: увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену! Увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну! Но о раю, ктому твоея сладости не наслаждуся: ктому не узрю Господа и Бога моего и Создателя: в землю бо пойду, от неяже и взят бых. Милостиво Щедрый, вопию Ти: помилуй мя падшаго». В юдоли плача напротив рая сладости вселяется согрешивший человек. (Быт 3:24).

Накануне, за всенощным бдением, Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора. После прочтения евангелия Владыка Ефрем обратился ко всем с проповедью в которой раскрыл смысл и цель Великого поста.

02 марта 2014 года – Владыка Ефрем совершил вечернее богослужение и попросил прощения у всех в день Прощеного воскресения

Вечером, в день Прощеного воскресения, накануне Великого поста, Правящий Архипастырь, в сослужении клириков собора, совершил вечернее богослужение с чином прощения в кафедральном соборе Рождества Христова г. Бердянска.

Владыка Ефрем перед всеми священнослужителями и богомольцами попросил прощения, и испросил молитв.

В этот день многочисленные верующие собрались в храме, чтобы испросить друг у друга прощения и приступить к посту с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни, очистить сердце от грехов на исповеди и с чистым сердцем встретить Пасху — День Светлого Христова Воскресения.

В своей архипастырской проповеди Его Преосвященство рассказал также историю установления Чина прощения, потому что обычай просить прощенье и самому прощать, вступая в Великий пост, имеет древние корни. Когда-то египетские монахи на весь период поста удалялись в пустыню, и вот, не зная, вернутся ли они к Пасхе в обитель живыми, увидятся ли снова, монахи заранее испрашивали друг у друга прощенье. И сами прощали. Православная Русь не просто переняла этот монастырский обычай, у нас закрепился особый чин – т.е. особый порядок церковной службы Прощеного воскресения. А весь день мы слышим: “Прости меня, пожалуйста!” И в ответ: “Бог простит! И я прощаю!” И в этом всеобщем примирении глубокий смысл.

Необходимость прощения обид проистекает из всеобщего греховного состояния человека – мы все грешны и сами нуждаемся в прощении своих грехов и от Бога и от людей.

Прощеное воскресенье – это день, когда нам всем дается возможность, не наступая на мозоли нашего самолюбия, не уязвляя нашу гордость, не задевая чувства ложного достоинства, попросить прощения у тех, кого мы обидели – вольно ли, невольно. И самим простить тех, кто причинил нам зло, ведь не даром поучает нас преподобный Ефрем Сирин: «Если ты, человек, не прощаешь всякого, согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой… Бог не примет тебя».

28 февраля – 01 марта 2014 года – Ночное Архиерейское богослужение: молитва о мире и согласии в стране, и о упокоении убиенных во время смуты в Киеве

По сложившейся традиции, в последнюю пятницу месяца, в ночь с 28 февраля на 1 марта, в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска была совершена ночная Божественная литургия, которую возглавил Преосвященнейший епископ Ефрем.

Богослужение совершалось при свете лампад и зажженных свечей.

Правящему Архипастырю сослужили ключарь собора протоиерей Вячеслав Стадник, иерей Димитрий Арабаджи и протодиакон Владимир Галас.

За ночным богослужением пел Архиерейский хор, под руководством регента Максима Сидоренко.

Мы обыкновенно каждый день молимся утром и вечером, но среди дня мало кто возносит свои молитвы к Богу, а ночью и то меньше. При ночной молитве отсутствуют внешние поводы к отвлечению и внутренний настрой человека способствует внимательной, сосредоточенной молитве.

Ночная Божественная Литургия — это самое благоприятное время для общения с Господом, потому что ночью ощущается та особенная благодать, которой днем никогда не бывает, а в душе мирно и спокойно. Время летит быстрее, совсем по-другому переживаются некоторые моменты богослужения.

Необыкновенная и умилительная тишина царила в эти ночные часы в храме. Каждый молился о своих нуждах и заботах.

За богослужением были вознесены молитвы о мире в Украине и о всех погибших во время междоусобной брани в нашей стране.

По окончании ночного богослужения, Его Преосвященство с Архипастырским словом назидания обратился к верующим, после чего всем преподал Святой Крест для целования.

25 февраля 2014 года – Молитва к Божией Матери о мире в Украине

25 февраля Православная Церковь отмечает праздник в честь Иверской иконы Божией Матери.

Иверская икона (которая сейчас хранится на Афоне) в IХ веке находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи.

При императоре Феофиле (829-842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки, и один воин копьем ударил по образу Богородицы. Тотчас из пораженного места потекла кровь. Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком), для сохранения святой иконы опустила ее в море. Икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Афонские иноки, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу и нашли святой образ, стоящий на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря святой Гавриил Грузин, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме. Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла святому Гавриилу Свою волю во сне, сказав, что не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами. Поэтому святая икона называется Портаитиссою, Вратарницею.

24 февраля, накануне праздника Иверской иконы Божией Матери и дня памяти святителя Алексия, митрополита Московского, всея России чудотворца, епископ Бердянский и Приморский Ефрем совершил вечернее богослужение в соборе Рождества Христова г.Бердянска.

Его Преосвященству сослужило соборное духовенство. После прочтения евангелия Владыка Ефрем всех помазал освященным елеем.

23 февраля 2014 года – Архиерейское богослужение в Неделю о Страшном Суде

Неделя мясопустная называется также Неделей о Страшном суде, так как на литургии читается соответствующее Евангелие (Мф. 25, 31-46), и она посвящена воспоминанию о всеобщем последнем и Страшном суде.

Это делается для того, чтобы грешники в надежде на неизреченное милосердие Божие не предались беспечности и нерадению о своем спасении. Православная Церковь в стихирах и тропарях службы этой Недели изображает ужасные следствия беззаконной жизни, когда грешник предстанет перед нелицеприятным (“неумытным”) судом Божиим.

Напоминая о последнем и Страшном суде Христовом, Церковь вместе с тем указывает и истинный смысл самой надежды на милосердие Божие. Бог милосерд, но Он вместе с тем и праведный Судия. В богослужебных песнопениях Господь Иисус Христос, имеющий прийти судить мир, называется правосудный, а Его суд — праведным и неподкупным испытанием (“неусыпным истязанием”, “неумытным судом”). Все равны будут перед праведным судом Божиим.

“В чину своем, монах, иерарх, старый и юный, раб и владыка истяжется (будет спрошен), вдова и дева исправится (будет испытана), и всем горе тогда, не имевшим житие неповинное!” (Неделя мясопустная, канон, песнь 4).

Словами Апостола, читаемыми в неделю Мясопустную, Церковь внушает нам, чтобы наше невоздержание не послужило преткновением для немощных совестью (1 Коринф. VIII, 8 – 13); и следовательно само воздержание наше было для ближних делом человеколюбия.

Побуждая и располагая нас к посту и покаянию изображением будущаго страшного суда, Церковь в неделю Мясопустную приготовляет нас к приближающемуся пощению сокращением пищи и страха ради суднаго: ибо прародители за невоздержание изгнаны были из рая и подверглись осуждению. Это напоминание необходимо для того, чтобы люди согрешающие не предались беспечности и нерадению о своем спасении в надежде на неизреченное милосердие Божие.

22 февраля, накануне воскресного дня, Преосвященнейший епископ Ефрем совершил всенощное бдение в главном храме города Бердянска.

После прочтения утреннего воскресного Евангелия Его Преосвященство помазал всех присутствующих святым елеем.

По окончании вечернего богослужения, перед чудотворным образом Пресвятой Богородицы было совершено славление, и Владыка Ефрем прочитал молитву Божией Матери.