Ежемесячные архивы: Июль 2014

17 апреля 2014 года – «Ядый Владыко со ученики Твоими, таинственно явил еси всесвятое Твое заколение, имже тли избавихомся, честная Твоя почитающии страдания»

17 апреля 2014 года – «Ядый Владыко со ученики Твоими, таинственно явил еси всесвятое Твое заколение, имже тли избавихомся, честная Твоя почитающии страдания»

Chetverg 027В этот день в богослужении воспоминаются четыре важнейших события из жизни Христа Спасителя: Тайная Вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство св. Евхаристии; омовение ног ученикам в знак глубокого смирения и любви к ним; молитва в саду Гефсиманском и предательство Иисуса Христа Иудою на страдания и смерть. День очень важный, как-то по-особенному связанный с бытием Церкви, ее единством, с тем, что она – Тело Христово.

Церковное богослужение представляет нам события мировой истории и, в частности, земной жизни Спасителя.

Накануне, 16 апреля, в среду вечером, в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска было совершено малое повечерие и утреня с 1-м часом, за которым Правящий Архиерей, вместе с духовенством собора молился в алтаре.

На утрене этого дня есть примечательная особенность: поется тропарь «Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся…». В связи с этим тропарем следует вспомнить, что Церковь и вся святоотеческая традиция не видит в предательстве Иуды психологических глубин и богоборчества, о которых говорят писатели Нового времени. Богослужение называет Иуду рабом и льстецом, то есть обманщиком, называет причину его поступка – сребролюбие. Страсть настолько овладела им, что изменила его видение мира, и ради удовлетворения страсти в малом человек стал способен на страшный поступок. Он предал Господа, с Которым ходил три с половиной года Его общественного служения, свидетелем чудес Которого был.

Это напоминание всем христианам: в злодействе нет красоты, есть только гнусная порабощенность, привязанность к страсти.

17 апреля, в сам день Великого Четвретка, Преосвященнейший епископ Ефрем совершил Божественную литургию святителя Василия Великого и чин умовения ног в кафедральном соборе Рождества Христова.

Его Преосвященству сослужили священнослужители кафедрального храма.

Особое значение имеет литургия Великого Четверга, поскольку именно на Тайной Вечере господь заповедал ученикам: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22, 19). В этот день всякий православный человек, кроме катастрофической невозможности, старается причаститься с благодарностью Богу за все совершенное Им ради нашего спасения и в твердом намерении не уподобляться предателю Иуде. Нельзя не причащаться, ведь именно сегодня Христос говорит о Своей Крови: «Пийте от нея вси» (Мф 26, 27).

На литургии Великого Четверга вместо Херувимской Песни поется: «Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими…», и то же самое – после причащения, вместо «Да исполнятся уста наша…». Мы не просто вспоминаем событие, произошедшее почти две тысячи лет назад в Сионской горнице, мы сами входим туда, причащаясь Плоти и Крови Спасителя.

По окончании Божественной литургии Владыка Ефрем совершил Чин омовения ног, прообразом которого было омовение Господом нашим Иисусом Христом ног двенадцати апостолам во время Тайной Вечери.

По окончании богослужения Правящий Архипастырь поздравил всех собравшихся с праздником и с принятием Святых Христовых Тайн. Преосвященнейший Архипастырь обратился к верующим с проповедью, в которой напомнил о великой важности Таинства Святой Евхаристии, которую Господь принес для нашего спасения, а также рассказал о прошедшем Чине омовение ног, в котором Господь показал Свое смирение и любовь.

По окончании богослужения работники МЧС Украины в г. Бердянске провели инструктаж с прихожанами Христорождественского кафедрального собора, и рассказали как нужно поступать в чрезвычайных ситуациях, и как пользоваться огентушителем.

16 апреля 2014 года – «О Иудина окаянства! От негоже избави Боже, души наша»

16 апреля 2014 года – «О Иудина окаянства! От негоже избави Боже, души наша»

Sreda 002Великая среда – день предания на страдания и смерть Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. В среду Страстной седмицы на утрени Евангельское чтение повествует нам о том, как эллины – обращенные в иудейскую веру из языческих народов, захотели видеть Иисуса. Христос в последний раз строго обличает народ. Он говорит, что ожесточилось сердце их, глазами смотрят и не видят, ушами слышат и не разумеют, что к ним по Своей неизреченной любви пришел Сам Господь, но, как повествует сегодняшнее евангельское чтение, исполнилось слово пророка Исаии – они «возлюбили славу человеческую больше, чем славу Божию» (Ин 12:43), и не услышали слов Христа.

В Великую среду в песнопениях и в евангельском чтении на Литургии вспоминаются события предшествовавшие Тайной Вечери и молитве в Гефсиманском саду: женщина, помазавшая Господа миром, и предательство Иуды. В Вифании, в доме Симона, где Иисус проводил ночи после вхождения во Иерусалим к Нему подошла женщина и возлила на Его главу драгоценное миро. Ученики негодовали, что такое дорогое миро лучше было бы продать и раздать деньги нищим. Но, Господь сказал им, что этим своим поступком женщина приготовила Его к погребению и что через проповедь Евангелия об этом будет рассказано во всем мире. Напоминая о близости Своей смерти, Господь хочет отвратить Иуду от предательства. Но сребролюбивый Иуда, которому в общине учеников было поручено носить денежный ящик, настолько был огорчен потерей прибытка, что окончательно подпал под действие и обольщение диавола. Именно тогда Иуда пошел к иудейским начальникам и предложил предать им Иисуса. Они же положили Иуде за это цену в тридцать сребренников.

В Великую Среду в последний раз совершается Литургия Преждеосвященных Даров и в последний же раз читается молитва преподобного Ефрема Сирина с поклонами. Теперь земные поклоны отменяются до праздника Пятидесятницы. В этот же день в последний раз поется тропарь «Се, Жених грядет в полунощи…».

Во вторник, 15 апреля, вечером, были совершены великое повечерие, утреня за которыми Владыка Ефрем, вместе с духовенством собора, молились в алтаре Христорождественского кафедрального собора.

16 апреля, Правящий Архипастырь совершил, последнюю в этом году, Литургию Преждеосвященных даров.

За Божественной Литургией Преосвященнейшему Архипастырю сослужили клирики кафедрального Христорождественского собора.

После окончания богослужения, Владыка обратился к богомольцам с архипастырским словом, в котором истолковал те события, которые происходили с Господом в Великую Среду.

15 апреля 2014 года – «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф.25, 13)

15 апреля 2014 года – «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня ни часа, в который приидет Сын Человеческий» (Мф.25, 13)

Vtornik 005Вторник Страстной седмицы – один из самых главных и насыщенных глубоким духовным смыслом дней богослужебного года. В этот день в церкви читается целых четыре главы из Евангелия, содержание которых осмысляется, в первую очередь, в отношении жизни каждого человека, человечества и Церкви в целом, в канонах и песнопениях, шедеврах древней христианской поэзии.

Только присутствуя на богослужении, можно понять весь сокровенный смысл и глубину событий этого дня, слов и притч, сказанных в этот день Спасителем ученикам и народу.

Ночь на вторник Иисус Христос также провел в Вифании, и во вторник утром опять пришел во храм Иерусалимский и много учил во храме и вне храма (Мф. 24, 1). Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он о них говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто боялись народа, который почитал Его за пророка (Мф. 21, 46), был в восхищении от учения Его (Мк. 11, 18), слушал Его с услаждением (Мк. 12, 37).

Из Евангельских наставлений, произнесенных Иисусом Христом во вторник, Церковь избрала для назидания верующих в этот день преимущественно притчу о десяти девах, как особенно приличную для времени Великой Седмицы, в которую нам наиболее должно бодрствовать и молиться. Притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Небесного Жениха целомудрием, милостынею и неотлагательным совершением прочих благих деяний, изображаемых под именем елея, приготовленного мудрыми девами.

1415 апреля 2014 года, последование богослужений Вторника Страстной седмицы, епископ Бердянский и Приморский Ефрем совершил в кафедральном соборе Рождества Христова г. Бердянска.

Вечерняя служба включала в себя великое повечерие, утреню с чтением Евангелия и первый час. Епископ Ефрем вместе с духовенством исполнили особый тропарь первых трех дней Страстной седмицы «Се Жених грядет в полунощи».

Утром Страстного вторника, в Христорождественском соборе, были совершены 3-й, 6-й и 9-й часы, изобразительные и Литургия Преждеосвященных Даров, которую совершил

Владыка Ефрем в сослужении священников собора.

За литургией Владыка вознес сугубую молитву к Богу о мире в стране нашей.

В проповеди, которую Архипастырь произнес по окончании литургии, звучал призыв к укреплению веры с помощью благодати Божией.

14 апреля 2014 года –«Смоковницы безплодствия убежавше братие, разумеим образ, да не изсхнем якоже она тогда, егда возвращаяся Человеколюбец прииде к ней алча»

14 апреля 2014 года –«Смоковницы безплодствия убежавше братие, разумеим образ, да не изсхнем якоже она тогда, егда возвращаяся Человеколюбец прииде к ней алча»

Ponedelnik 007Великий пост – Святая Четыредесятница – закончился праздником Входа Господня во Иерусалим, и в понедельник православные христиане вступили в Страстную седмицу – последние дни сугубого воспоминания вольных страстей Господних, ведущие нас к празднику Воскресения Христова.

Как и на первой седмице Великого поста, в храмах утром и вечером совершаются богослужения, звучащие на них молитвы и песнопения проникнуты глубоким покаянным чувством, памятью о страданиях Христовых и Его крестной смерти – жертве, понесенной для спасения всего человечества.

Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим. С Великого Понедельника Церковь прославляет страдания Господа. Христос приходит в Иерусалим добровольно страдать, Он, Которому подвластна вся Вселенная, желает распяться на Кресте, чтобы спасти человека.

В этот день Владыка Ефрем совершил богослужения Великого понедельника Страстной седмицы в Христорождественском соборе.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора.

Богослужение 14 апреля состоит из вечерни, малого повечерия, утрени и первого часа. Утреня понедельника, вторника и среды Страстной седмицы именуется “Утреней Жениха”. На вечерней службе в эти дни вместо “Бог Господь…” поется особо проникновенный тропарь “Се Жених грядет в полунощи…”. Также на аналое посреди храма полагается икона “Жених Церкви”, изображающая Христа в терновом венце.

В Великий Понедельник воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, по зависти проданный братьями в Египет, пострадавший, а потом прославившийся и тем прообразовавший страдания Христа Спасителя, преданного на смерть соотечественниками.

В евангельском зачале, которое читалось на утрени, вспоминаются события иссушения Спасителем бесплодной смоковницы. В притче это дерево изображает собой сонмище иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона. Эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния, почему Святая Церковь и взывает к нам: “Изсохшия смоковницы за неплодие, прещения убоявшеся, братие, плоды, достойны покаяния, принесем Христу, подающему нам велию милость”.

Каноны, исполняемые на малом повечерии и утрени, в этот день, состоят всего из трех песней – первой, восьмой и девятой. Их содержание строго соответствует евангельским зачалам, которое полагаются на утрени и литургии в этот день.

После первого часа было совершено чинопоследование 3-его, 6-ого, 9-ого часа, изобразительны и Литургия Преждеосвященных Даров.

Главным событием богослужебного дня стало служение Литургии Преждеосвященных Даров, которое возглавил Бердянский Преосвященный в сослужении соборного духовенства.

После отпуста литургии, Владыка обратился к пастве с архипастырским словом, в котором рассуждал о евангельском чтении о бесплодной смоковнице. В своей проповеди Архипастырь обратил особое внимание на то, что каждый человек должен приложить усилия в эти дни, чтобы принести духовные плоды и не уподобляться смоковнице.

13 апреля 2014 года – «Прииде Спас днесь во град Иерусалим, исполнити Писание, и вси прияша в руки ваиа: ризы же подстилаху Ему, ведуще, яко Той есть Бог наш, Емуже херувими вопиют непрестанно: осанна в вышних, благословен еси…”

13 апреля 2014 года – «Прииде Спас днесь во град Иерусалим, исполнити Писание, и вси прияша в руки ваиа: ризы же подстилаху Ему, ведуще, яко Той есть Бог наш, Емуже херувими вопиют непрестанно: осанна в вышних, благословен еси…”

Bdenie 001В 6 – ю Неделю Великого поста, так называемую Неделю ваий, в воскресенье, предшествующее Светлому Христову Воскресению, Святая Православная Церковь совершает двунадесятый праздник – Вход Господень в Иерусалим.

Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его.

Как для Иисуса Христа этот день предваряет Его Крестный путь, так и для всех православных христиан он предваряет дни особо строгого поста и молитв — священные дни Страстной седмицы, в которые мы вспоминаем Христовы страдания. Великий пост подходит к концу. Для христианина он символизирует крестный путь на Голгофу вместе со Спасителем и напоминает о главной цели его жизни — спасении души.

Начало праздника восходит к глубокой древности. Древнейшее указание на праздник (от III века) принадлежит святому Мефодию, епископу Патарскому, который оставил поучение на этот день. «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне Царь Израилев!» — такими возгласами приветствовали иудеи входящего в Иерусалим Господа. Этот же смысл передают песнопения богослужений праздника.

Этот праздник называется еще Цветоносной Неделей, а также Вербным воскресеньем – от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербою.

Верба – это символ Воскресения, потому что они первыми распускаются после зимы, и как воскресает природа, так и мы ожидаем воскресения.

Накануне праздника, вечером в субботу, Правящий Архипастырь, в сослужении соборного духовенства, совершил всенощное бдение с праздничной литией в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска.

После прочтения праздничного Евангелия от Матфея, Владыка Ефрем совершил освящение верб, а затем, с проповедью об истории праздника, обратился к молящимся.

По окончании проповеди, Его Преосвященство, всех присутствующих, помазал освященным елеем и каждому вручил зеленеющие ветви, в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках.

После всенощного бдения, Правящий Архипастырь вместе с духовенством совершили славление празднику в центре храма.

В сам день праздника Преосвященнейший епископ Ефрем совершил Божественную литургию в главном храме епархии.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора.

В этот день кафедральный храм был переполнен православными верующими.

Люди стояли, держа в руках ветви вербы, чествуя великий Вход Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречали невидимо грядущего Господа и приветствовали Его, как победителя ада и смерти. Веточки вербы, украшенные яркими ленточками и цветами, усиливали настроение праздника.

В этот праздничный день, после Великого входа, Правящий Архиерей совершил хиротонию в сан пресвитера диакона Андрея Головченко, клирика кафедрального собора Рождества Христова г. Бердянска.

По запричастном стихе, с проповедью к верующим, обратился почетный клирик епархии протоиерей Михаил Семенчук.

Многочисленные верующие приступили к Святым Животворящим Тайнам Христовым в этот торжественный день.

По отпусте Божественной литургии было совершено славление с пением тропаря, кондака и величания праздника и с последующим окроплением вербы Правящим Архиереем.

Кафедральный собор едва вмещал молящихся, и когда Архипастырь начал окропление вербы, все молящиеся подняли вверх принесенные пучки вербы.

После того, как Его Преосвященство освятил вербы в храме, священнослужители собора вышли во двор собора, где также освятили вербы верующим, которые не смогли войти в храм.

После освящения Владыка Ефрем обратился к присутствующим с архипастырским словом назидания, в котором рассказал об истории и духовном смысле праздника Входа Господня в Иерусалим, а также пояснил значение богослужений грядущей Страстной седмицы для православных христиан.

Его Преосвященство поздравил всех верующих с праздником Входа Господня в Иерусалим, и пожелал каждому в эти особые дни осознать с особым чувством, какой ценой искуплена наша свобода, наша смерть. И тогда радость о Воскресшем Господе, которая наступит в следующее воскресенье, будет полной и подлинной.

В завершение праздничного архиерейского богослужения, Владыка Ефрем всем собравшимся преподал Крест для целования.

07 апреля 2014 года – Праздник Благовещения в кафедральном соборе

07 апреля 2014 года – Праздник Благовещения в кафедральном соборе

Blagoveshenie 00607 апреля Святая Православная Церковь воспоминает торжественное событие Благовещения Пресвятой Богородице.

Это один из 12 главных праздников в Православии.

Благовещение по-гречески — Евангелие, благая весть. Праздник носит имя книг апостольского свидетельства, основы христианства.

Евангелие от Луки повествует: архангел Гавриил был послан Богом возвестить Деве Марии, что ей предстоит зачать от Духа Святого и родить младенца: «…и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1:28–33).

Мария так ответила ангелу: «Да будет мне по слову Твоему».

Так в городке на севере Израиля Назарете Божий посланник возвестил будущей Богородице, что именно через неё в мир явится Христос, Мессия, приход которого предрекали пророки, а народ Израиля ожидал сотни лет, и она приняла эту весть достойно.

Евангельский рассказ о Благовещении указывает на исключительное место Марии в истории спасения. Начиная со II века Благовещение Девы Марии считали первым в христианской истории шагом к искуплению, в котором послушание Девы Марии уравновесило непослушание Евы.

Накануне двунадесятого праздника Преосвященный Ефрем совершил праздничное всенощное бдение в Христорождественском соборе.

Своему Архипастырю сослужило соборное духовенство.

После чтения Евангелия на полиелее, Владыка обратился к молящимся с проповедью, в которой рассказал об истории праздника Благовещения и какое важное значение имеет для нас этот праздник.

Особенностью богослужения было то что согласно уставу утреня оканчивалась по великопостному чину.

После отпуста духовенство во главе с Владыкой совершили славление перед иконой Благовещения в центре храма.

В сам день праздника Преосвященнейший епископ Ефрем, в сослужении клириков кафедрального храма, совершил праздничную Божественную литургию в соборе Рождества Христова г. Бердянска.

Несмотря на будний рабочий день, храм был полон молящимися, среди которых было большое количество причащающихся.

Перед причастием почетный клирик Бердянской епархии протоиерей Михаил Семенчук обратился к верующим с проповедью на тему смирения.

По окончании Литургии владыка Ефрем и сослужащие ему священники совершили славление Пресвятой Богородицы перед иконой «Благовещение Пресвятой Богородицы».

По завершении богослужения Владыка обратился к народу с архипастырским словом: «Сегодня Церковь празднует великий двунадесятый праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы – это событие, когда Архангел Гавриил возвестил, что у Девы Марии родится Спаситель мира, Которого ждало все человечество для избавления от греха и смерти. В предании сохранилось известие о том, что в момент, когда, когда Дева Мария услышала глас Архангела, Она размышляла о том, как было бы хорошо стать служанкой той, которая родит Спасителя мира. И вот за Ее особое благоволение, за Ее кротость, смирение, тихий нрав – Господь удостаивает Ее такой чести.»

Архипастырь призвал всех подражать Пресвятой Богородице в смирении, кротости и жить по воли Божией.

После проповеди верующии смогли приложиться ко кресту, который преподал своей пастве Владыка, поздравляя каждого с праздником.

05 апреля 2014 года – «Радуйся, Невесто Неневестная!»

Sb 00704 апреля 2014 года, в канун праздника Похвалы Пресвятой Богородицы (Субботы Акафиста), Его Преосвященство, Преосвященнейший Ефрем, епископ Бердянский и Приморский совершил утреню, с чтением Акафиста Божией Матери в Бердянском кафедральном соборе Рождества Христова.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального храма.

Служба эта была установлена в память неоднократного избавления Константинополя от врагов защитой Матери Божией. И ради многих вышеестественных чудес Пресвятой Богородицы мы празднуем этот праздник, именуя его праздником Похвала Пресвятой Богородице. Слово “акафист” в переводе с греческого означает “неседальное пение”, т.е. пение, при котором запрещается сидеть. Поэтому еще одно название субботы Акафиста – “Неседальное”. Синаксарь этого дня говорит нам, что название это произошло от того, что люди в Константинополе, умоляя Матерь Божию спасти их от врагов, стояли в молитве стоя всю ночь. Так и мы должны слушать Акафист стоя.

Вспоминая избавление Константинополя от видимых врагов, мы молим Царицу Небесную об освобождении наших душ от врагов невидимых, от рабства страстей. Взирая на Матерь Божию как на Споручницу грешных, мы просим Ее помощи в трудах молитвы и покаяния. Святая Церковь утверждает нас в надежде на заступничество и помощь Пресвятой Богородицы, Которая никогда не оставляла без помощи скорбящих и страждущих.

Богослужение этого дня имеет свои особенности. На вечерне на Господи воззвах поются стихиры Благовещения – “Совет превечный…” Повечерие положено малое и читается келейно.

На утрене поется Акафист, разделенный на 4 части, причем, каждый раз в начале и в конце поется первый кондак “Взбранной Воеводе”. Первая часть поется после 16-й кафизмы, Вторая – после 17-й кафизмы. Третья – после 3-й песни канона. Четвертая – после 6-й песни канона.

Во время Акафиста пел хор Христорождественского собора под управлением регента Максима Сидоренко.

Перед чтением первого часа Владыка обратился к молящимся с проповедью, в которой рассказал о том, почему мы именуем Божию Матерь «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим…» и призвал молиться Пречистой и просить заступничества у Нее.

В саму Субботу Акафиста, Владыка совершил Божественную Литургию в сослужении соборного духовенства.

За богослужением были вознесены молитвы ко Господу и Пречистой Его Матери о миру в Украине.

После отпуста литургии Правящий Архиерей в своем архипастырском слове возвеличил подвиг Божией матери, и сказал что прочитанный в храме накануне, на вечернем богослужении, акафист Божией Матери раскрывает суть подвига Пресвятой Богородицы, заключающегося в смирении перед волей Божией.

По окончании проповеди, Архипастырь вместе с клириками, совершил освящение смонтированной на фасаде собора мозаичную икону Рождества Христова. На молебне народ Божий вместе со своим Правящим Архиереем молились о том, чтобы Господь ниспослал благодать Свою на освящаемую икону.

После освящения епископ Ефрем пожелал всем молитвенно прибегать к освященной мозаичной иконе и получать благодатную помощь.

02 апреля 2014 года – «Мариино стояние» в Христорождественском соборе

02 апреля 2014 года – «Мариино стояние» в Христорождественском соборе

Stojanije 006Каждая Неделя Великого поста посвящена воспоминанию какого-то события или святого: Торжество Православия, святителя Григория Паламы, Крестопоклонная, преподобного Иоанна Лествичника… В каждой мы находим примеры назидания или укрепления на великое поприще поста. Пятая седмица носит название – преподобной Марии Египетской.

Это воспоминание, как и все в церковной традиции, не случайно. Пост – время серьезной внутренней работы над собой, глубокого напряженного труда над своей душой, своей духовной жизнью, подлинно время «взять крест свой и последовать за Христом». Воспоминание жития и духовного подвига преподобной Марии Египетской на пятой седмице, когда уже миновало преполовение поста и люди отчасти настроились на мысли о грядущем празднике, возвращает нас к великопостному пути покаяния и очищения.

И Церковь предлагает нам удивительное богослужение, более известное под «народным» названием – «Стояние Марии Египетской». В среду пятой седмицы вечером совершается Утреня четверга с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. В отличие от Первой недели Великого поста, когда покаянный канон читается с понедельника по четверг по частям, на «Стояние Марии Египетской» канон прочитывается полностью и дополняется чтением на богослужении жития святой подвижницы.

Жизнеописание святой Марии Египетской предлагает к размышлению верующим яркий пример метанойи – подлинной внутренней душевной перемены – от тяжкого всепоглощающего греха через глубокое раскаяние к спасению и святости. Молодая женщина, ведущая распутный образ жизни, не задумывающаяся о грехе и расплате за грех, дерзает, тем не менее, прикасаться к святыне – Животворящему Кресту – и даже не ради веры, а «ради праздника». Когда же Мария раз за разом оказывается остановлена на пороге церкви, в которую все другие входят беспрепятственно, здесь в притворе храма происходит перерождение ее души, осознание ее падения и Богооставленности. И через воззвание к Божией Матери, через обещание изменения жизни происходит возвращение Марии ко Господу. Разом оставив все, чем она жила в предыдущие годы, Мария уходит за Иордан в пустыню, и там продолжается ее борьба с собой, с собственной греховной природой, с яркими и манящими искушениями прежней жизни. 47 лет провела святая в пустыне, но итогом этого подвижничества стало спасение и близость ко Господу.

Прихожане храмов слышат на богослужении житие преподобной Марии Египетской, слышат песни Великого канона Андрея Критского, каждая из которых показывает или пример покаяния, или свидетельство благочестивой жизни. Еще и еще раз молящиеся задумываются о своей жизни, о своей готовности приблизиться ко Христу, видя в предлагаемом Церковью наследии и образы раскаяния и изменения себя и неизмеримое милосердие Божие, принимающего это покаяние.

Утреню четверга с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского – «Стояние Марии Египетской» в Христорождественском кафедральном соборе города Бердянска возглавил Преосвященнейший епископ Ефрем в сослужении клириков кафедрального собора.

30 марта 2014 года – Преосвященный Архипастырь Бердянской епархии совершил богослужения 4–ой седмицы Великого Поста

30 марта 2014 года – Преосвященный Архипастырь Бердянской епархии совершил богослужения 4–ой седмицы Великого Поста

Lestvica 010В богослужении 4-й Недели (воскресенья) Великого поста Церковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице подвижника 4 века, преподобного Иоанна Лествичника (память его 30 марта по старому стилю), который с 17 до 60 лет подвизался на Синайской горе и в своём творении «Лествица рая» изобразил путь постепенного восхождения человека к духовному совершенствованию, как по лестнице, возводящей от земли к вечно пребывающей славе.

Таких ступеней в «Лествице» указано 30- по числу лет земной жизни Спасителя до его выступления на общественное служение человеческому роду. Добродетели в «Лествице» расположены в естественном порядке: от приготовительных и низших к высшим.

Накануне, 29 марта, в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска было совершено всенощное бдение.

Богослужение возглавил епископ Бердянский и Приморский Ефрем, в сослужении священнослужителей кафедрального собора.

После полиелея Владыка произнес проповедь, в которой призвал всех не ослабевать в подвиге поста, и продолжать свое восхождение по духовной лествице применяя опыт преподобного Иоанна Лествечника, память которого Церковь ныне светло празднует.

После всенощного бдение было совершена молитва перед чудотворным образом Божией Матери «Троеручица-Бердянская».

В воскресный день Правящий Архиерей Бердянской епархии, епископ Ефрем, возглавил Божественную Литургию святителя Василия Великого в кафедральном соборе Рождества Христова.

Владыке сослужили ключарь собора протоиерей Вячеслав Стадник и духовенство собора.

За Божественной литургией Владыка молился о мире в отчизне нашей.

Многие верующие в этот день приступили к Святому Таинству Евхаристии.

По окончании богослужения Владыка Ефрем обратился к молящимся с архипастырским словом, в котором обратил внимание на необходимость иметь для дела спасения своей души доброе христианское терпение и постепенность в приобретении христианских добродетелей. Его Преосвященство призвал прихожан стремиться в первую очередь к стяжанию очень важной добродетели – христианской рассудительности. Напомнил, что нужно стремиться не только восходить вверх по лествице добродетелей, но и осозновать специфические трудности и искушения для христианской веры, которые бывают связаны с прохождением человека во время его жизни через различные возрастные периоды.

29 марта 2014 года – «Блаженны мертвые, умирающие в Господе… они успокоятся от трудов своих» (Откр. 14:13)

29 марта 2014 года – «Блаженны мертвые, умирающие в Господе… они успокоятся от трудов своих» (Откр. 14:13)

Roditelskaja 02628 марта 2014 года, в Седмицу 4-ю Великого поста, накануне родительской субботы, епископ Бердянский и Приморский Ефрем совершил парастас – вечернее заупокойное богослужение в кафедральном соборе Рождества Христова.

Параста́с с греческого языка переводится как «ходатайство» – вечернее заупокойное богослужение, которое отличается от обычного тем, что за ним поются непорочны (118-й псалом «Блажени непорочнии», названный так по его второму слову, выражающему суть всей 17 кафизмы).

Парастас служится, как правило, в канун поминальных родительских суббот. Это заупокойное богослужение состоит из вечерни и утрени. На утрене вместо полиелея совершается исход священнослужителей на середину храма, где читается 17-я кафизма, разделенная на 2 части — статии, а по шестой песни канона и в конце богослужения служатся литии.

В древнехристианской Церкви по причине гонений молитвенные собрания верующих и погребение умерших совершались в ночное время. Богослужение, которым сопровождалось погребение, было в собственном смысле всенощным. Христиане собирались на гробах мучеников и проводили ночь в бдениях, прославляя мучеников и вознося молитвы за умерших, скончавшихся в вере и благочестии. С выделением погребального богослужения из всенощного, что произошло после окончания эпохи гонений, за тем и за другим сохранились в Православной Церкви равнозначащие названия.

Все песнопения и чтения парастаса посвящены молитве за умерших. Основное содержание парастаса составляет 17-я кафизма, называемая также заупокойной. В этой кафизме изображается блаженство ходивших в законе Господнем, то есть блаженство праведных людей, старавшихся жить по заповедям Божиим.

За богослужением, на котором совершалось сугубое поминовение усопших православных христиан, Правящему Архиерею сослужило духовенство кафедрального собора.