Кафедральный собор в честь Рождества Христова г.Бердянск

15 марта 2014 года – Владыка Ефрем помянул всех усопших православных христиан

В субботу, 15 марта, Святая Православная Церковь совершает поминовение всех от века усопших православных христиан.

Три субботы в Великом посту — дни всеобщего поминовения всех “в надежде воскресения и жизни вечной” усопших в Господе. Это поминовение готовит и предвозвещает субботу Лазарева Воскресения и Великую и Святую Субботу Страстной недели.

Его надо рассматривать не только как акт любви, как “доброе дело”, но и как откровение “мира сего” в его смертности и умирании. В мире сем мы обречены на смерть, как обречен на нее и сам мир. Но во Христе смерть побеждена изнутри, она, как сказал Апостол Павел, потеряла свое “жало”, стала сама входом в полноту иной жизни, “жизни преизбыточествующей”. Для каждого из нас вхождение это началось в нашей крещальной смерти, которая делает мертвыми тех из нас, кто жив (“…вы умерли” Кол. 3,3) и живыми тех из нас, кто был мертв, потому что “смерти больше нет”. В народном благочестии глубокое отклонение от подлинного смысла христианской веры сделало смерть опять черной. Это выражается черными (траурными) одеждами на похоронах и панихидах. Мы должны, однако, знать, что для христианина цвет смерти — белый. Молиться за умерших — не означает скорбеть и печалиться, и нигде это лучше не выявляется, как в связи общих поминовений умерших с субботами вообще, а в особенности с великопостными субботами. Радостный день Творения стал в грехопадении днем смерти; потому что “тварь покорилась суете” (Римл. 8,20) и стала сама смертью. Но Христова смерть восстанавливает седьмой день, делая его днем нового творения, побеждая и уничтожая то, что превратило этот мир в торжество смерти. И главная цель Великого Поста — это восстановить в нас желание и надежду “откровения сынов Божиих” (Рим. 8:19), этого исполнения христианской веры, любви и надежды. Этой надеждой “мы спасены. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда оживаем в терпении…” (Рим. 8,24— 25). Значение христианской смерти и нашей молитвы за умерших — это свет Лазаревой Субботы и радостный покой Святой и Великой Субботы.

Вечером, накануне поминального дня, Правящий Архипастырь совершил великое повечерие и утреню в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска.

Его Преосвященству сослужили священнослужители собора.

За утренним богослужением духовенством читалась 17 кафизма, которая входит в состав погребальной и заупокойной служб и выражает уверенность в конечной победе над смертью, дарованной через искупительную жертву и воскресение Иисуса Христа.

Также на каноне, после 6-й песни была провозглашена заупокойная ектения, на которой поминались все усопшие сродники наши.

12 марта 2014 года – Владыка Ефрем дал свой комментарий газете «Бердянские ведомости»

В последнее время украинцы пристально следят за тем, как живёт страна. Всех интересуют последние новости, а главное, что интересует абсолютно всех, — что будет потом? Чего ждать? К чему готовиться?

«Бердянские ведомости» попросили известных людей города Бердянска высказать своё мнение о происходящих сейчас в Украине событиях, а также поделиться с нашими читателями своими предположениями о том, как события могут развиваться дальше.

Владыка Ефрем дал свой комментарий по этому поводу: « Анализируя происходящее, могу с уверенностью сказать, что в стране существует серьезный кризис. Кризис в первую очередь правильных отношений между людьми. Серьезный оттого, что подогревается теми, кто ни во что не ставят Божию Заповедь о любви к ближнему, как к самому себе. Часто красивые и правильные слова не вмещают реального тепла во взаимоотношениях, что влечет за собой непонимание и неприязнь.

Если говорить о будущем — верю, что благоразумие в умах и деяниях тех, от кого зависит судьба страны, восторжествует. Это приведет к стабилизации в стране, единению граждан, развитию и процветанию государства. Украинская Православная Церковь является структурой, которая объединяет всю Украину и выступает за необходимость сохранить целостность страны, о чем со своей паствой Бердянской епархии и молимся ».

По материалам сайта:

http://pro.berdyansk.biz/content.php?id=20517

09 марта 2014 года – Празднование Торжества Православия в главном храме епархии

Учение о почитании икон, основанное на Священном Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению большему, чем от язычников.

После церковного собора, осудившего иконоборцев и восстановившего иконопочитание в империи, царица Феодора устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста, бывшее в 843 году.

Вот уже более десяти столетий в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь молитвенно празднует Торжество Православия, торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами.

В день Торжества Православия мы празднуем Божию победу, победу истины, победу Христову над всеми слабостями человеческого уразумения.

Накануне Торжества Православия и празднования Обретения главы Иоанна Предтечи, 08 марта 2014 года, Преосвященнейший епископ Ефрем совершил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска.

Преосвященнейшему Архипастырю сослужили священнослужители собора.

Во время полиелея на утрени Владыка, вместе с духовенством пропели величание, затем Его Преосвященство прочитал Евангелие, после чего обратился к молящимся с Архипастырским словом назидания. По окончании проповеди Правящий Архиерей помазал всех освященным елеем.

После вечернего богослужения перед чудотворной иконой Богородицы «Троеручица» было совершено славление и прочитана молитва.

07 марта 2014 года– «Да исправится молитва моя, яко кадило пред тобою”

07 марта, в пятницу первой седмицы Великого поста была совершена Литургия Преждеосвященных Даров, которую с предшествующим служением утрени и часов в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска возглавил епископ Бердянский и Приморский Ефрем.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора.

Помолиться и приступить к Таинствам любви Божией – Исповеди и Причастию – в собор собрались многочисленные прихожане собора и паломники.

Главная особенность Литургии Преждеосвященных Даров состоит в том, что на ней не совершается таинство Евхаристии, а верующие причащаются преждеосвященными Дарами, т. е., освященными прежде, на предыдущей литургии св. Василия Великого или св. Иоанна Златоустого.

Начало литургии Преждеосвященных Даров идет от первых веков христианства. Первые христиане очень часто причащались св. Христовых Таин, некоторые даже и в будничные дни. Между тем, было признано неудобным в дни строгого поста, как дни скорби и сокрушения о грехах, совершать полную литургию, которая есть самая торжественная служба из церковных служб. Но, чтобы дать возможность верующим причащаться и среди недели в дни поста, было постановлено, не нарушая характера великопостного Богослужения, в некоторые дни причащать верующих ранее освященными Дарами. Для этого и была введена, в службы Великого Поста, Литургия Преждеосвященных Даров. Окончательное же составление чина этой литургии и письменное изложение ее, было сделано св. Григорием Двоесловом, папой Римским, в шестом веке.

Литургия Преждеосвященных Даров совершается по средам и пятницам в первые шесть недель Великого Поста; в четверг пятой недели Вел. Поста, когда совершается память преп. Марии Египетской; иногда 9-го марта – в праздник Сорока Севастийских мучеников (если этот день приходится в посту и не случится в субботу или воскресенье) и в первые три дня Страстной недели.

Литургия Преждеосвященных Даров является неким настойчивым призывом к частому Причащению Святых Христовых Таин. В ней слышен голос из глубины веков, голос живого, древнего предания Церкви. Голос этот говорит, что нельзя жить жизнью во Христе, если верующий не обновляет постоянно свою связь с источником жизни – причащаясь Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Ибо Христос есть, по словам апостола Павла – «жизнь наша» (Кол. 3, 4).

По окончании Литургии Владыка совершил, положеннный по уставу, чин молебного пения великомученику Феодору Тирону и прочитал молитву над коливом. Связано это со следующим событием: в 362 году император Юлиан Отступник на первой седмице Великого поста приказал тайно окропить все продукты, которые продавались на рынках, кровью идоложертвенных животных. Но святой великомученик Феодор Тирон явился в сонном видении епископу Евдоксию, открыл ему тайное распоряжение императора и повелел ничего не покупать на рынке, а питаться коливом. Поэтому в пятницу на молебном каноне освящается коливо.

По окончании богослужения Преосвященнеший Владыка обратился молящимся со словом, в котором продолжил наставлять паству на прохождение Великого поста, и в частности сказал: «Господь благословил нас достигнуть святой Четыредесятницы, времени духовных трудов и сугубого покаяния. Период Великого поста – это особый период молитвы и трезвения, это время особых упражнений души, когда каждый из нас, войдя в клеть своего сердца, должен увидеть, чего ему не достает в духовной жизни. И осознав свой недостаток, свою ущербность, восполнить недостающее. Господь направляет наш взор к истинному покаянию, которое появляется у человека лишь при видении своего падшего состояния. Будем помнить, что невозможно нам своими силами во единый час сразу преобразиться. Сие в руках Божиих и возможно одному Богу. Нам же дается на это время постепенного духовного восхождения. Каждый раз мы должны становиться на ступеньку выше, делая нашу жизнь добродетельнее, чище и святее. Поэтому будем стараться, чтобы Великий пост не прошел для нас тщетно и впустую».

По окончании богослужения освященное коливо раздали верующим.

06 марта 2014 года – «О, как велик ты, день поста. Блажен, кто проводит тебя, как должно! Всякий, кто подчиняется тебе, на крыльях возносится на небо». Прп. Ефрем Сирин

«Святая Церковь предлагает нам провести Великий пост, эти сорок дней, с чувством покаяния, воздерживаться от яств, воздерживать свой язык от многословия. утишает всякие волнения, возникающие от многоядения», – пишет в своих поучениях святитель Астерий Амасийский.

Четыредесятница есть учительница умеренности, мать добродетели, воспитательница чад Божиих, руководительница безпорядочных, спокойствие душ, опора жизни, мир прочный и невозмутимый; ее строгость и важность умиряет страсти, угашает гнев и ярость, охлаждает и просветляет разум человеческий. Разум начинает воспринимать духовную жизнь совершенно по-иному. Пост настраивает человека на покаянную жизнь, приносит добрые плоды.

В четверг Первой седмицы Святой Четыредесятницы, 06 марта, в кафедральном соборе Рождества Христова г. Бердянска, Правящий Архипастырь молился за уставным постовым богослужением, которое состоит из утрени, часов, изобразительных и вечерни.

После богослужения, Владыка Ефрем в сослужении соборного духовенства совершил чин литии о всех усопших православных христианах.

04 марта 2014 года – «С постом всегда должна быть соединена молитва».Свт. Иоанн Златоуст

Утром, 04 марта, во вторник первой седмицы Великого поста, Преосвященнейший епископ Ефрем молился за уставным великопостным богослужением в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска, по окончании которого совершил литию об умерших.

В тот же день, вечером, Правящий Архиерей совершил великое повечерие с чтением второй части Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского в Никольском кафедральном соборе г. Приморска. Его Преосвященству сослужили клирики собора и Приморского церковного округа.

По окончании вечернего богослужения Владыка Ефрем обратился к молящимся с проповедью. Правящий Архипастырь отметил, что Господь может полностью исцелить человека и дать ему величайшую благодать, несмотря на самые страшные грехи, совершенные в прошлом. «Нет такого греха, которого Господь не мог бы простить. Главное, чтобы мы нашли в себе силы подняться», – сказал Архиерей.

В конце проповеди Его Преосвященство пожелал в дни Великого поста победить грехи покаянием. «Дай Бог, чтобы те страсти, которые живут в сердце, перестали управлять нашим умом, сердцем и плотью», – заключил Владыка Ефрем.

После проповеди Его Преосвященство, в сослужении духовенства совершил чин литии по усопшим.

Когда и зачем читается канон святого Андрея Критского?

— Великий покаянный канон святого Андрея Критского читается, согласно Церковному Уставу, в первые четыре дня Великого поста, а также в среду вечером пятой седмицы Великого поста. Этой церковной традиции уже более 1200 лет. Ее цель – побудить верующих к покаянию, задать тон наступившему времени великого поста.

Великий канон, по словам Синаксаря, «учит всякую душу, к чему доброму нужно с ревностностью стремиться и от чего злого уклоняться, всегда к Богу приходя с покаянием, слезами и явным исправлением».

Свое название этот канон получил как через глубину мыслей, которые он выражает, так и из-за того, что, в отличие от других канонов, он содержит около 250 тропарей (обычные каноны в большинстве случаев имеют около 30 тропарей).

На первой седмице чтение канона разделяется на четыре части, чтобы не сразу подвергать верующих большому испытанию, учитывая строгость первой недели поста.

Тропари в честь преподобной Марии Египетской, которые присоединяются к тем частям канона, которые читаются в среду и четверг, учат нас не предаваться отчаянию, даже если мы находимся в плену греха, ибо Господь всегда дает нам возможность искреннего покаяния и освобождения от него.

03 марта 2014 года – «Помилуй мя, Боже, помилуй мя»

Вечером, в Понедельник Первой седмицы Великого поста, Преосвященнейший епископ Ефрем совершил великое повечерие с чтением покаянного канона Андрея Критского в кафедральном храме г. Бердянска.

Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора.

По окончании великого повечерия Владыка Ефрем обратился к молящимся с архипастырским словом назидания, после чего была совершена лития о всех умерших сродниках наших.

«Преизряднейший таинник покаяния», каковым именем Святая Церковь достойно ублажает творца Великого канона преблаженного пастыря Критской Церкви святого Андрея, собрав в этом каноне воедино события ветхозаветной и новозаветной истории от падения праотца Адама до Вознесения Христова, излагает их в духе глубокого сердечного сокрушения, с необыкновенным искусством прилагая каждое из них к состоянию души грешной. Из священной сокровищницы Писания он извлекает сильнейшие побуждения к покаянию и нравственному исправлению.

По всей справедливости бессмертному творению Критского пастыря приличествует также в равной мере наименование «канон покаянный» или «умилительный». В нем предлагаются христианам многоразличные образцы жизни добродетельной для подражания и примеры жизни нечестивой для предостережения себя от них, равно как и спасительные уроки покаяния и деятельного восхождения к Богу.

Здесь собрано все с целью пробуждения души от греховного усыпления и расположения ее к самоиспытанию, самоосуждению и раскаянию.

Перед взором грешника проходят лица, деяния и события мира ветхозаветного и новозаветного, в которых с особою силой отразились значение и сила греха, а также равно достоинство жизни праведной; его вниманию предлагается вся священная история на примерах благочестия и нечестия ее деятелей, их обращений к Богу и нераскаянности в грехе.

Помимо примеров из священной истории творец канона указывает на живой пример самого крайнего падения и восстания в лице святой подвижницы Марии Египетской, достигшей высокой степени совершенства.

Великий канон святого Андрея, архиепископа Критского, скончавшегося в 712 году, поется и читается по частям на великом повечерии в понедельник, вторник, среду и четверг первой седмицы Великого поста и потом полностью на утрени в четверг пятой седмицы.

По своему внешнему составу Великий канон святого Андрея Критского во всем, исключая обширности, сходен с другими. Впрочем, он имеет еще и ту особенность, что заключает в себе девять песней (обыкновенно богослужебный канон не имеет второй песни) и к каждому тропарю его прилагается псаломский припев: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».

Сначала он имел только 210 тропарей, по времени признательная Церковь присоединила к ним еще 40 в честь его составителя и в память Марии Египетской.

Таким образом, называясь Великим произведением по своему содержанию, высоте мыслей и силе выражений, канон святителя Андрея Критского называется также Великим и по своей обширности (все другие подобные произведения заключают в себе около 30 песнопений или немногим более).

Великий канон Андрея Критского — это чудо всей церковной гимнографии, это тексты удивительной силы и красоты. Начинается он текстом, обращенным ко Христу: «Откуда начну плакати окаяннаго моего жития деяний? Кое ли положу начало, Христе, нынешнему рыданию?» — с чего же начать мне каяться, ведь это так трудно.

Затем следует знаменитый тропарь: «Гряди, окаянная душе, с плотию твоею. Зиждителю всех исповеждься…» Удивительные слова, тут и христианская антропология, и аскетика: плоть тоже должна участвовать в покаянии, как неотъемлемая часть человеческого естества.

03 марта 2014 года – Великий пост. Начало

Началось спасительное время Великого поста. На первой седмице – одной из самых строгих – Церковь ежедневно свершает утренние и вечерние богослужения. За утренним богослужением в среду и пятницу совершается Литургия Преждеосвященных даров. Вечером первые четыре дня поста совершается Великое повечерие с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского.

03 марта, Правящий Архипастырь молился за уставным постовым богослужением в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска, где были совершены утреня, часы, изобразительны и вечерня.

Разделить покаянное предстояние перед Господом в собор собрались прихожане храма.

По окончании уставных служб, Владыка Ефрем прочитал молитву на начало поста Святой Четыредесятницы.

После богослужения, Правящий Архипастырь в сослужении соборного духовенства совершил чин литии о усопших, а также молился о упокоении всех убитых во время братских противоборствий в Киеве.

02 марта 2014 года– «Грядущего ко Мне не изгоню вон» (Ин.6:39)

01 – 02 марта в Неделю сыропустную, когда воспоминается изгнание прародителей из рая, в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска прошли архиерейские богослужения. Всенощное бдение и Божественную литургию в соборном храме епископ Бердянский и Приморский Ефрем.

Неделя сыропустная — четвертое и последнее из четырёх воскресений подготовки к Великому посту в Православной церкви, которое следует после Недели мясопустной, последний день, когда согласно Типикону разрешается есть скоромную пищу: яйца и молочные продукты. Название недели славянское слово «сыропустная» обозначает «сыр опускаю», то есть «сыр оставляю». Второе название — «Адамово изгнание» происходит от того, что в этот день в песнопениях в стихирах на вечерни и на утрени и в каноне вспоминается изгнание из Рая Адама по причине грехопадения. В песнопениях говорится о том, что греховное состояние человечества подобно состоянию, изгнанного из Рая Адама. Устав богослужений последней Недели перед началом Великого поста повторяет особенности двух предшествовавших: последний раз поется псалом 136-ой «На реках Вавилонских», а по прочтении покаянные тропари. Вновь литургическая поэзия переносит нас в трагическое начало истории человеческой жизни на проклятой земле. Богослужебные тексты потрясающе передают всю боль, всю горечь утраты: «Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше: увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену! Увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну! Но о раю, ктому твоея сладости не наслаждуся: ктому не узрю Господа и Бога моего и Создателя: в землю бо пойду, от неяже и взят бых. Милостиво Щедрый, вопию Ти: помилуй мя падшаго». В юдоли плача напротив рая сладости вселяется согрешивший человек. (Быт 3:24).

Накануне, за всенощным бдением, Его Преосвященству сослужили клирики кафедрального собора. После прочтения евангелия Владыка Ефрем обратился ко всем с проповедью в которой раскрыл смысл и цель Великого поста.

02 марта 2014 года – Владыка Ефрем совершил вечернее богослужение и попросил прощения у всех в день Прощеного воскресения

Вечером, в день Прощеного воскресения, накануне Великого поста, Правящий Архипастырь, в сослужении клириков собора, совершил вечернее богослужение с чином прощения в кафедральном соборе Рождества Христова г. Бердянска.

Владыка Ефрем перед всеми священнослужителями и богомольцами попросил прощения, и испросил молитв.

В этот день многочисленные верующие собрались в храме, чтобы испросить друг у друга прощения и приступить к посту с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни, очистить сердце от грехов на исповеди и с чистым сердцем встретить Пасху — День Светлого Христова Воскресения.

В своей архипастырской проповеди Его Преосвященство рассказал также историю установления Чина прощения, потому что обычай просить прощенье и самому прощать, вступая в Великий пост, имеет древние корни. Когда-то египетские монахи на весь период поста удалялись в пустыню, и вот, не зная, вернутся ли они к Пасхе в обитель живыми, увидятся ли снова, монахи заранее испрашивали друг у друга прощенье. И сами прощали. Православная Русь не просто переняла этот монастырский обычай, у нас закрепился особый чин – т.е. особый порядок церковной службы Прощеного воскресения. А весь день мы слышим: “Прости меня, пожалуйста!” И в ответ: “Бог простит! И я прощаю!” И в этом всеобщем примирении глубокий смысл.

Необходимость прощения обид проистекает из всеобщего греховного состояния человека – мы все грешны и сами нуждаемся в прощении своих грехов и от Бога и от людей.

Прощеное воскресенье – это день, когда нам всем дается возможность, не наступая на мозоли нашего самолюбия, не уязвляя нашу гордость, не задевая чувства ложного достоинства, попросить прощения у тех, кого мы обидели – вольно ли, невольно. И самим простить тех, кто причинил нам зло, ведь не даром поучает нас преподобный Ефрем Сирин: «Если ты, человек, не прощаешь всякого, согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой… Бог не примет тебя».