«Фарисеева убежим высокоглаголания, и мытареве научимся высоте глагол смиренных»

Великопостная Триодь и Недели приготовительные к Великому посту начинаются Неделею о мытаре и фарисее. Называется так первая приготовительная к Святой  Четыредесятнице Неделя по Евангельской притче о мытаре и фарисее читаемой за богослужением в этот день. Эта неделя посвященна Церковью назидательному для нас воспоминанию о мытаре и фарисее с древних времен.

В писаниях отцев Церкви 4 и 5 века – св. Иоанна Златоустаго, Кирилла Александрийского, Астерия Амасийского мы находим беседы на неделю о Мытаре и Фарисее. В слове св. Иоанна Златоустаго о мытаре и фарисее есть указание на церковный чин, по которому издревле порядок Евангельских чтений начинается притчею о Мытаре и Фарисее. О беседе Астерия, жившего в начале 5 века, писатели Церкви именно свидетельствуют, что она говорена была в неделю о Мытаре и Фарисее. В 9 веке Георгий, митрополит Никодемийский, написал канон на неделю о Мытаре и Фарисее, ныне поемый Церковью в эту неделю.

Накануне воскресного дня Преосвященнейший Ефрем, епископ Бердянский и Приморский, в сослужении клириков кафедрального храма, совершил всенощное бдение в Христорожедственском кафедральном соборе г. Бердянска.

Особенностью вечернего богослужение было начало чтения Постной Триоди, а на полиелее пение тропарей «Покаяния отверзи ми двери Жизнодавче…».

После чтения воскресного Евангелия на утрени, Владыка Ефрем, в своей архипастырской проповеди, обратил внимание народа Божия на важность покаяния в духовной жизни человека, а в особенности в дни предстоящей Святой Четыредесятницы.

В завершение богослужения, Его Преосвященство вместе с духовенством, совершили славление перед чудотворным образом Богоматери « Троеручица – Бердянская».

В сам воскресный день Правящий Архипастырь возглавил Божественную литургию. За богослужением в алтаре молился Высокопреосвященнейший Елисей, архиепископ Изюмский и Купянский.

Многие верующие в этот святой день пришли в кафедральный храм, чтобы вознести свои теплые моления ко Всемилостивому Господу.

После сугубой ектении, Преосвященнейший епископ Ефрем вознес молитву о прекращении междоусобной и кровопролитной войны на Украине.

По запричастном стихе, с проповедью к верующим, обратился клирик собора и руководитель епархиального отдела по делам семьи иерей Александр Рекотов.

В этот день исполняется 6 лет со дня интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, поэтому после отпуста Божественной литургии, Владыка Ефрем совершил благодарственное молебное пение.

По окончании воскресного богослужения Правящий Архиерей, обратился со словами приветствия к высокому гостю – Владыке Елисею, пожелав ему крепости телесных и душевных сил и помощи Божией в архипастырском служении. В свою очередь Высокопреосвященнейший архиепископ Елисей поблагодарил Владыку Ефрема и всю бердянскую пасту за теплые слова приветствия и благопожелания.

   В тот же день, за вечерним богослужением, Владыка Ефрем совершил чтение акафиста перед чудотворным образом Богоматери «Троеручица – Бердянская».

   Архипастырю сослужили секретарь Бердянской епархии протоиерей Сергий Илющенко, настоятель Вознесенского храма и духовник Нововасильевского благочиния протоиерей Олег Костенко, руководители епархиальных отделов, настоятели храмов города и клирики собора.

   В завершение акафистного пения, Его Преосвященство обратился к молящимся с проповедью, после чего помазал всех освященным елеем из лампады, теплящейся над чудотворной иконой.

01.02.2015

Ночное архиерейское богослужение в кафедральном соборе Рождества Христова

   В ночь с 30 на 31 января 2015, по сложившейся традиции, Преосвященнейший епископ Ефрем в сослужении клириков кафедрального собора совершил Божественную литургию ночью в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска.

Богослужение совершалось при свете лампад и зажженных свечей.

 Мы обыкновенно каждый день молимся утром и вечером, но среди дня мало кто возносит свои молитвы к Богу, а ночью и то меньше. При ночной молитве отсутствуют внешние поводы к отвлечению и внутренний настрой человека способствует внимательной, сосредоточенной молитве.

Ночная Божественная Литургия — это самое благоприятное время для общения с Господом, потому что ночью ощущается та особенная благодать, которой днем никогда не бывает, а в душе мирно и спокойно. Время летит быстрее, совсем по-другому переживаются некоторые моменты богослужения.

Необыкновенная и умилительная тишина царила в эти ночные часы в храме. Каждый молился о своих нуждах и заботах.

За Божественной литургией, Преосвященнейший епископ Ефрем вознес молитвы о мире и любви, о прекращении войны в нашем многострадальном государстве, а также об упокоении всех невинно убиенных.

По окончании ночного архиерейского богослужения, Его Преосвященство обратился к верующим с Архипастырским словом назидания, поблагодарил за совместную молитву, а затем преподал Святой Крест для целования всем присутствующим в храме.

31.01.2015

Воскресное архиерейское богослужение в главном храме епархии

   В Неделю по Богоявлении и в день памяти мученицы Татианы, пострадавшей в Риме, Преосвященнейший епископ Бердянский и Приморский Ефрем совершил воскресное архиерейское богослужение в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска.

Накануне воскресного дня, Правящий Архипастырь, в сослужении клириков кафедрального собора, совершил всенощное бдение. На утрене, после прочтения Евангельского повествования о явлении воскресшего Христа Спасителя Своим ученником при море Тивериадском, Владыка Ефрем обратился к верующим с проповедью, а затем помазал святым елеем всех присутствующих.

В воскресный день, в Неделю после праздника Богоявления и в день памяти святой Татианы, принявшей в Риме мученическую кончину, Правящий Архипастырь возглавил Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова.

За богослужением Его Преосвященство вознес к Господу сугубую молитву о прекращении братоубийственной и кровопролитной войны в Украине.

В храме молились прихожане и паломники собора, и многие верующие приступили к Святым Таинствам Исповеди и Причастия.

По запричастном стихе, к молящимся обратился клирик кафедрального собора протоиерей Виталий Глюза.

По окончании Божественной Литургии, Его Преосвященство совершил заупокойную литию по всем невинно погибшим в братоубийственной войне на Украине, а затем было совершено славление перед иконой мученицы Татианы.

В завершение воскресного богослужения Правящий Архипастырь с проповедью обратился к верующим, а затем всем присутствующим преподал Святой Крест для целования.

В тот же день, за вечерним богослужением, в сослужении городского духовенства, Преосвященнейший епископ Ефрем совершил чтение акафиста перед чудотворным образом Пресвятой Богородицы «Троеручица – Бердянская», после чего помазал всех молящихся освященным елеем.

25.01.2015

«Днесь вод освящается естество, и разделяется Иордан, и своих вод возвращает струи Владыку зря крещаема»

    19 января,  Православная Церковь воспоминает Евангельское событие – Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа от святого Иоанна Предтечи и Крестителя в водах Иорданской реки.

В этот великий двунадесятый праздник Богоявления, Преосвященнейший Ефрем, епископ Бердянский и Приморский совершил торжественное богослужение в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска.

Накануне вечером, 18 января, в главном храме епархии Правящий Архипастырь возглавил служение праздничного всенощного бдения, состоявшего из великого повечерия, литии и утрени. Его Преосвященству сослужило духовенство собора.

На утрени, после праздничного Евангелия, Владыка обратился ко всем с проповедью о празднуемом в эти дни Крещении Христа Спасителя, а затем помазал верующих, которые в этот день собрались в храме в большом количестве, святым елеем.

В сам день праздника, Правящий Архиерей, в сослужении духовенства собора, совершил Божественную литургию святителя Василия Великого и Чин великого освящения воды в кафедральном соборе Рождества Христова.

Весь храм и территория кафедрального собора были заполненные верующими, которые пришли в день праздника Крещения прославить Христа Спасителя.

Проповедь по запричастном стихе произнес клирик кафедрального собора иерей Димитрий Арабаджи.

После заамвонной молитвы, как и днем раннее – в Крещенский сочельник, духовенство и прихожане прошли во двор собора, где Владыка Ефрем совершил чин великого освящения воды.

По окончании богослужения Преосвященный Владыка поздравил всех с праздником Святого Богоявления, и обратился к присутствующим на торжестве с архипастырским словом, в котором рассказал о том, что дает верующему Крещение Господне.

После проповеди Его Преосвященство и священнослужители кафедрального храма освятили воду всем желающим.

О празднике

Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов – от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением.

Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов, а также во многих стихирах и тропарях праздника.

Когда Иоанн Предтеча проповедовал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет. Он также пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение. Иоанн же считал себя недостойным крестить Иисуса Христа и стал удерживать Его, говоря: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?». Но Иисус сказал ему в ответ: «оставь теперь», то есть не удерживай меня теперь, «потому что так нужно нам исполнить всякую правду» — исполнить все в Законе Божием и показать пример людям. Тогда Иоанн повиновался и крестил Иисуса Христа. По совершении крещения, когда Иисус Христос выходил из воды, вдруг разверзлись (раскрылись) над Ним небеса; и Иоанн увидел Духа Божия, Который в виде голубя спускался на Иисуса, а с неба был слышен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».

Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов — от древнего обычая совершать накануне крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением. Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов, а также во многих песнопениях праздника. «Днесь Небесе и земли Творец приходит плотию на Иордан, Крещения прося безгрешный… и крещается от раба Владыка всяческих…». «Ко гласу вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень (т.е. ко Иоанну) пришел еси, Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый греха». Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей, оно составляет решительное и полное начало этого служения.

Крещение Господне в деле искупления человеческого рода имело глубокое онтологическое значение. Крещение на Иордане источает смертным оставление, отпущение грехов, просвещение, воссоздание человеческого естества, свет, обновление, исцеление и как бы новое рождение. «Новотвориши земнородныя, Нов Адам быв Содетель, огнем и Духом и водою странное совершая возрождение и обновление чудное… ». Крещение Христа в водах Иорданских имело не только значение символа очищения, но и преобразующее, обновляющее действие на естество человеческое. Погружением Своим в воды Иордана Господь освятил «все естество вод» и всю землю. Присутствие Божественной силы в водном естестве наше тленное естество (через Крещение) преобразует в нетленное. Крещение оказало благодатное действие на все двуединое человеческое естество — на тело и душу человека. Крещение Христа Спасителя было фактически предызображением и основанием данного после Его Воскресения и Вознесения таинственно-благодатного способа возрождения водою и Духом в таинстве Крещения. Здесь Господь являет Себя Основателем нового, благодатного Царства, в которое, по Его учению, нельзя войти без Крещения .

Трикратное погружение в таинстве Крещения изображает смерть Христову, а исхождение из воды — приобщение тридневному Его Воскресению.

При Крещении Господа во Иордане открылось людям истинное Богопочитание (религия), была явлена до тех пор неведомая тайна Троичности Божества, тайна о Боге Едином в трех Лицах, открылось поклонение Пресвятой Троице. В песнопениях всесторонне и трогательно описываются те переживания, которые испытывает Предтеча, увидев Христа, пришедшего креститься у него. Иоанн Креститель слушавшему его народу указывает на пришедшего Иисуса как на ожидаемого всем Израилем Христа — Мессию: «Сей, избавляяй Израиля, свобождаяй нас от истления». И когда Господь просил у него крещения, «Предтеча затрепетал и громко воскликнул: как светильник может освещать свет? Как раб возложит руку на Владыку? Спаситель, взявший на себя грехи всего мира, Ты Сам освяти меня и воды». «Хотя Ты и Младенец от Марии, — говорит Предтеча,— но я знаю Тебя, Предвечного Бога». И тогда Господь говорит Иоанну:

«Пророче, гряди крестити Мене, тебе создавшаго, и просвещающаго благодатию и очищающаго всех. Прикоснися Божественному Моему верху (головы) и не усумнися. Прочее остави ныне, ибо исполнить приидох правду всякую».

Крестившись от Иоанна, Христос исполнил «правду», т.е. верность и послушание заповедям Божиим. Святой Иоанн Предтеча принял от Бога повеление крестить народ в знак очищения грехов. Как человек, Христос должен был «исполнить» эту заповедь и, следовательно, креститься от Иоанна. Этим Он подтвердил святость и величие действий Иоанна, а христианам на вечное время дал пример послушания воле Божией и смирения.

19.01.2015

22 января, в Украине отмечается День Соборности, который был установлен в соответствии с указом Президента Украины № 42/99 от 21 января 1999 года, в честь дня провозглашения в 1919 году Акта воссоединения Украинской народной республики (УНР) и Западно-Украинской народной республики (ЗУНР) в единое украинское государство. Этот государственный праздник символизирует единство украинских земель.

В этот праздничный день, 22 января, 2015 в кафедральном соборе в честь рождества Христова, по благословению настоятеля храма Преосвященнейшего епископа Бердянского и Приморского Ефрема, протоиерей Виталий Глюза и руководитель епархиального отдела по делам семьи иерей александр Рекотов совершили молебное пение о мире в нашем многострадальном Отечестве.

 

22.01.2015

«Иoрданския струи Тебе источника прияша, и Утешитель в виде голубине схождаше. Приклоняет верх, Приклонивый небеса. Зовет и вопиет брение Зиждителю: что ми повелеваеши, яже выше мене? Аз требую Твоего крещения. О безгрешный Христе Боже наш, слава Тебе»

   18 января 2015 года, Святая Православная Церковь совершает празднование Навечерия Богоявления Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, или Крещенский сочельник.

До 5 века было принято вспоминать рождение и крещение Сына Божия в один день – 6 января и назывался этот праздник Феофанией – Богоявлением, что говорило о воплощении Христа в мир и о явлении Троицы в водах Иорданских. Перенесено празднество Рождества Христова на 25 декабря (по Юлианскому календарю, или старому стилю) было уже позже, в 5 веке. Так было положено начало новому церковному явлению – святкам, заканчивающимся навечерием, или сочельником праздника Крещения.

Слово “навечерие” означает преддверие церковного торжества, а второе название — сочельник (или сочевник) связано с традицией в этот день варить пшеничный взвар с мёдом и изюмом – сочиво.

Ввиду важности совершившегося в наступающий день события в жизни Иисуса Христа, Церковь установила пост. Именно отсюда и пошла традиция варить сочиво, которая не является обязательной, но настолько удобна, что вошла в традицию повсеместно. Разумеется, в наши дни не у всех есть такая возможность, но пост соблюсти всё же необходимо: «Сице убо окормляеми Божиею Благодатию, лихоимства свободимся», говорит нам Типикон. Под лихоимством понимается всё, что вкушается сверх нужды и пусть мерилом здесь будет каждому его совесть.

Крещенский Сочельник – это вечер-приготовление перед двунадесятым праздником Богоявления. В этот день вспоминается крещение Иисуса Христа Иоанном Предтечей в реке Иордан. В церковных службах этого дня вспоминаются все тексты Святого Писания Ветхого и Нового Заветов, в которых содержатся прообразы и пророчества о Крещении Господа, описывается само событие Крещения и плоды его.

Накануне воскресного дня и Крещенского Сочельника, Преосвященнейший епископ Ефрем, в сослужении клириков кафедрального собора совершил всенощное бдение в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска.

На утрени, после прочтения Святого Евангелия, повествующего о явлении Воскресшего Христа Своим ученикам и апостолом на Тивериадском море, Правящий Архипастырь обратился к верующим с проповедью, а затем, всех присутствующих помазал святым елеем.

В сам воскресный день, в день Навечерия Богоявления, Преосвященнейший епископ Бердянский и Приморский Ефрем совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Рождества Христова г. Бердянска.

Его Преосвященству сослужили священнослужители кафедрального храма.

За богослужением молилось большое количество верующих, и кафедральный собор был заполнен ими.

После сугубой ектении Правящий Архипастырь вознес молитву о прекращении междоусобной брани и воцарении мира в Украине.

По окончании богослужения, по Уставу был совершен девятый час и вечерня, после чего Правящий Архипастырь совершил чин Великого освящения воды.

Водоосвящение называется великим по особенной торжественности обряда, проникнутого воспоминанием евангельского события, которое стало не только первообразом таинственного омовения грехов, но и действительным освящением самого естества воды через погружение в нее Бога во плоти. Вода эта называется Агиасмой, или просто крещенской водой. Под влиянием Иерусалимского устава, с 11-12 века водоосвящение происходит два раза – и в Крещенский сочельник, и непосредственно в праздник Богоявления. Освящение в оба дня проходит одинаковым чином, поэтому вода, освященная в эти дни, ничем не отличается. Нельзя забывать, что освященная вода – это церковная святыня, с которой соприкоснулась благодать Божия, и которая требует к себе благоговейного отношения. При благоговейном отношении святая вода не портится многие годы. Хранить ее следует в отдельном месте, лучше рядом с иконами.

После освящения Владыка Ефрем обратился к верующим с архипастырским словом, посвященным духовному значению воспоминаемого в эти дни события Крещения Господня, а затем освятил воду всем желающим и окропил верующих святой водой.

Священнослужители кафедрального собора также освящали воду, всем пришедшим в храм в этот день.

18.01.2015

«Ко гласу вопиющаго в пустыни, уготовайте путь Господень, пришел еси Господи, зрак рабий приим, крещения прося, не ведый греха»

   Поскольку навечерие Богоявления в текущем году приходится на воскресенье, совершение царских часов с присоединением к ним чина изобразительных, согласно церковному уставу, переносится на пятницу.

Царские часы, совершаемые при открытых Царских вратах, называются так от византийского обычая обязательного присутствия на них Императора. Впоследствии этот обычай вошел и в богослужебную жизнь Русской Церкви. Интересно отметить, что чин богослужения праздника Крещения Господня совершенно одинаков с богослужениями праздника Рождества Христова. Это объясняется тем, что в Древней церкви праздник Богоявления – Рождество и Крещение Господа нашего Иисуса Христа, совершался в один день.

Утром, 16 января, епископ Бердянский и Приморский Ефрем, в сослужении соборного духовенства, совершил последование Царских часов в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска.

По окончании Великих часов были прочитаны изобразительны.

Поскольку в этот день Литургия не совершается, на изобразительных читался Символ веры и псалом 33-й.

16.01.2015

«Всех Господь обрезание терпит и человеческая прегрешения, яко Благ, обрезует, дает спасение днесь миру…»

Вечером, 13 января, накануне праздника Обрезания Господня и дня памяти Вселенского учителя — святителя Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийской, в Христорождественском кафедральном соборе г. Бердянска, Преосвященнейший епископ Бердянский и Приморский Ефрем, в сослужении духовенства собора совершил всенощное бдение.

Праздник Обрезания Господня отмечается Православной Церковью в память о том, что на восьмой день после Своего Рождества Богомладенец Иисус  был обрезан, как это предписывалось ветхозаветным законом, и при этом Ему было наречено имя — Иисус (Спаситель). Это имя было предречено Архангелом Гавриилом при Благовещении Деве Марии и предвозвещено Ангелом святому праведному Иосифу Обручнику. Само наречение этого имени является знамением величайшего служения вочеловечившегося Сына Божия, »ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1, 21). В Ветхом Завете обрезание было установлено в прообраз Крещения новозаветного, в знак Завета с Господом, в знак очищения от первородного греха. Это еще не было полное, истинное очищение, которое установил Господь наш Иисус Христос, взяв на Себя грехи мира и пролив Свою Кровь на Кресте. Ветхозаветное обрезание было как бы наказанием за прародительское преслушание: »се бо в беззакониих зачат есмь и во гресех роди мя мати моя» (Пс. 50, 7).

Господь, будучи во всем подобен нам, кроме греха, не нуждался ни в каком очищении, но по смирению Своему Он принимает положенное грешным людям, потому что Сам о Себе потом скажет: »Не нарушить закон пришел Я, но исполнить». Святитель Димитрий Ростовский писал: »В обрезании Владыка наш явил большее смирение, нежели в рождении Своем: в рождении Он принял образ человека…, в обрезании же Он принял образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех».

 На полиелее все собравшиеся приложились к иконе праздника, и Владыка всех верующих помазание благословенным елеем.

14 января, в сам день праздника Обрезания Господня и день памяти великого иерарха и вселенского учителя — святителя Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской, в кафедральном соборе Рождества Христова Правящий Архиерей совершил праздничное богослужение.

 Владыке сослужили ключарь  собора протоиерей Вячеслав Стадник и клирик собора иерей Димитрий Арабаджи.

 После сугубой ектении, Правящий Архипастырь вознес молитву о прекращении войны и приумножении любви в нашем многострадальном Отечестве.

 По окончании Божественной литургии, Владыка Ефрем вместе со священнослужителями совершили славление с молитвой святителю Василию, после чего Его Преосвященство обратился к собравшимся с проповедью, в которой рассказал историю праздника Обрезания Господня и житие святителя Василия Великого.

В завершение праздничного богослужения Правящий Архипастырь преподнес Крест для целования всем присутствующим в храме.

14.01.2015

«Христос раждается, славите! Христос с небес, срящите!»

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

Преосвященнейшего ЕФРЕМА, епископа Бердянского и Приморскогобоголюбивым пастырям, монашествующим, и всем верным чадам Бердянской ЕпархииУкраинской Православной Церкви

 «Днесь всяка тварь веселится и радуется, яко Христос родися от Девы Отроковицы».

Канон Рождеству Христову, 9 Песнь.

    Возлюбленные о Господе пастыри, всечестные иноки и инокини, все боголюбивые чада Православной Церкви, проживающие на территории Богоспасаемой Бердянской епархии!

   Милостью Божией снова мы встречаем великий праздник Рождества Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.И вновь уют храма, огни свечей, лампад и паникадил и торжественное пение хора «С нами Бог» радостно проникают в душу, волнуют слезами, вселяют восторженность и мысли уносятся к далекому по времени, но до бесконечности близкому сердцу священному событию Рождества Христова.Когда наступила полнота времен, в небе, загорелась Вифлеемская звезда, возвестившая о Рождестве Спасителя мира «…Который есть Христос Господь» (Лк. 2:6-11).В убогой и смиренной обстановке явился в мир Превечный Бог, что бы взыскать и спасти заблудшее человеческое естество, «…чтобы имели жизнь, и имели с избытком» (Ин. 10, 10). Непостижимый и Неисследимый становится одним из нас, входит в нашу историю, чтобы  мы наполнились Его Божеством.

   Внешне мир оставался все тем же. Люди не знали о совершившемся великом священном событии, свидетелями которого были немногие, но с этой ночи неугасимый Божественный Свет пролился с неба и стал проникать в человеческую жизнь, положив начало обновлению мира, и живущим на земле вновь стало доступным общение с Богом.

   Под влиянием этого Божественного Света перерождаются мытари и разбойники, и великие грешники возводятся до нравственного совершенства. Богатые раздают свои сокровища нищим и посвящают себя на служение добру. От самодовольства и самоугождения переходят к самоотречению, ищут добровольно подвигов.

   Слава в вышних Богу, и на земли мир: в человецех благоволение. (Лк. 2,14) была воспета песнь Богу вочеловечившемуся, Младенцу Христу, сонмом Ангелов на земле, при Его Рождестве.  Но где же он, этот мир, и благоволение о котором воспевали Ангелы в Ночь Рождества, если царства восстают на царства, народы на народы, если землетрясения, ураганы, моры — обычные явления на земле, а всякие страдания, беды и болезни в личной жизни каждого из вас, как дикие звери, обступают нас отовсюду, готовые в любую минуту вонзить в нас свои звериные клыки? Где же этот завещанный Господом, врученный Им людям мир?Мир, данный Спасителем человечеству, — это прежде всего мир с Богом, мир преданной Господу и любящей Его души. Он живет в том сердце, в котором нет ропота на Бога, которое все, что случается в жизни, принимает как от руки Божией, с полным доверием, с всецелым сыновним послушанием, как волю своего Небесного Отца.Мир Христов — это одно из свойств царства Божия и живет он там, где пребывает и царство Божие: внутри нас, в нашем сердце, в каждой истинно христианской душе.В этом мире — источник силы духа и опора во всех жизненных бурях, невзгодах и болезнях. Над головами нашими проносятся страшные бури житейские, а если в сердце Христос, то с Ним и мир и вместе с миром в сердце всегда свет, тепло, и покой.

   В сегодняшние праздничные дни мы благодарим Бога за год минувший, который явился для всех нас годом испытаний. Серьезным вызовом для духовенства и верующих нашей епархии явилось то, чтоЗапорожская область граничит с зоной вооруженного конфликта.Прием и размещение переселенцев, оказание им всесторонней помощи продуктами, одеждой, лекарственными средствами, а самое главное — духовным окормлением и поддержкой — вот то основное, с чем столкнулись абсолютно все приходы и монастыри нашей епархии.

   Очень важным и необходимым достижением,стало сохранение мира и взаимопонимания в приходах Бердянской епархии. В этом, безусловно, заслуга приходского духовенства, сумевшего в это непростое время в своих проповедях и беседах призывать людей по-христиански принимать все трудности и испытания, от Господа нам посылаемые, и находить в себе силы для прощения, снисхождения, и деятельной любви. Самая главная задача для всех нас — достойно, по-христиански проходить горнило испытаний, свидетельствуя делами и словами о Родившемся Богомладенце Христе.

   Подводя итоги минувшего года, вознесём благодарение Богу и за Его великие и богатые милости, и за те скорби, которые Он попускал нам претерпеть. ПустьЕвангельские слова «Не бойся,только веруй!»(Мк. 5:36) — с особой силой прозвучат сейчас в наших сердцах.

От всей души поздравляю всех вас с великим праздником Рождества Христова и наступающим Новолетием. Молитвенно желаю щедрых духовных даров, в радости духовной прославлять родившегося Господа и принести Ему в дар не золото, ливан и смирну, а свое сердце полное милосердия и любви.

«Бог же мира да будет со всеми вами, аминь». (Рим. 15:33).

 Христос Рождается – Славите!

  Божией милостью, смиренный

+Ефрем

Епископ Бердянский и Приморский

 РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО,

г. Бердянск,

2014/2015 гг.